《南吕·一枝花》对驴弹琴原文赏析-明代冯惟敏散曲

来源:网络整理 时间:2024-02-10 23:05

【南吕·一枝花】对驴弹琴作品原文

【南吕·一枝花】对驴弹琴

冯惟敏

〖一枝花〗知音自古稀,感物非容易;名琴偏爱抚,大耳不曾习。

思忆颜回,怎入驴肝肺,难通草肚皮。

俺这里勾打吟猱,他那里前跑后踢。

〖梁州〗他支蒙着两耳朵长勾一尺,俺摩弄着七条弦弹了三回。

子见他仰天大叫乔声气,唬的宫商错乱,聒的音律差池。

忽的难调玉轸,兀的怎按金徽?张果老赴不的瑶池佳会,孟浩然顾不的踏雪寻梅。

他也懂不的崔莺莺待月眠迟,他也省不得卓文君飞凰求匹,他也晓不的牧犊子晚景无妻。

看伊,所为,秋风灌耳空淘气。

不知音不达意,这的是世间能走不能飞,草券一张皮。

〖尾〗看了他粗愚痴蠢村沙势,似不的禾黍秋风听马嘶,怎怪他不解其中无限意。

不遇着子期,谁知道品题?俺索把三尺丝桐收拾起。

《南吕·一枝花》对驴弹琴原文赏析-明代冯惟敏散曲

【南吕·一枝花】对驴弹琴作品赏析

这首散套作于明穆宗隆庆四年(1570),作者时任保定府通判。题下有小序曰:“有人观古诗,摘句之工者揭壁间,凡数联。其友过,见壁上句,怒褫之,拂衣去。主人问故,谢焉,友忿然曰:‘汝何诟我之甚哉?’主人笑而解之:‘是何与君事也?’其人愈忿,不顾而去。然竟不知其躁妄,而摘句者亦不能自白,以至绝交。尝以语余,资一捧腹。鄙谚之言,有类于此,是以君子慎所与也。”

其实,序中的“主人”就是作者冯惟敏,而这位友人,则很可能是作者的一位同僚,此人鄙俗无趣,与作者毫无共同语言,故而作者称与此人交往为“对驴弹琴”;另外,“驴”在这里还有“草包”之义,暗示此人尸位素餐,毫无真才实学。作者既用了“对驴弹琴”来讽刺对方,曲中就借题发挥,借助驴和琴的典故展开联想,使驴之俗与琴之雅具有明显的对比,而整套曲子也具有了雅俗互融的谐趣。第一支曲子由感慨发端,紧接着阐发“对驴弹琴”——“名琴偏爱抚,大耳不曾习”,“大耳”即指驴。“思忆颜回”指的是琴曲《忆颜回》,相传为孔子所制,“驴肝肺”指坏心肠,这里只取字面义,说高雅的琴曲怎入驴肺腑?接下来两句则刻画一弹一听的情状:“勾”原本为音乐名词,这里与“打”都是指弹琴的指法,“吟猱”也是指法,左手按弦,使发颤声;而驴的反应则是“前跑后踢”,丝毫不能领略琴中之趣。下一支曲继续写驴的反应,“仰天大叫乔声气”的驴鸣扰乱了琴声的节奏,使弹琴人张皇失措,不能静心弹琴。“玉轸”指玉制的琴柱,“金徽”指系弦的丝绳。这里用驴的发怒来嘲讽那位“友人”,信手拈来两个传说故事:“张果老赴不的瑶池佳会,孟浩然顾不的踏雪寻梅。”“张果老”,世传为八仙之一,常倒骑白驴;瑶池会指传说中西王母的宴会。“踏雪寻梅”的故事最早见于五代孙光宪《北梦琐言》卷七:“或曰:‘相国(指郑綮)近有新诗否?’对曰:‘诗思在灞桥风雪中驴子上,此处何以得之?’盖言平生苦心也。”但宋代的《踏雪寻梅图》则是孟浩然骑着驴子踏雪寻梅的画面。而驴子的发怒,在于它不解琴音,所以,它当然不懂得崔莺莺为何月下与张生听琴联诗,也不懂得司马相如以《凤求凰》的琴曲挑动卓文君的芳心,更不懂“牧犊子晚景无妻”的凄凉。这三个典故都与琴有关,其中牧犊子是战国齐宣王时人,晋崔豹《古今注·音乐》载:“《雉朝飞》者,牧犊子所作也。齐处士,愍宣时人。年五十,无妻,求薪于野,见雉雄雌相随而飞,意动心悲,乃作《朝飞》之操,将以自伤焉。”《雉朝飞》是牧犊子自伤无妻而作。在这支〔梁州〕曲中,两个与驴相关的传说,三个与琴有关的典故,作者信手拈来,一气直下,充分体现出作者的才气,明王骥德称海浮“才气勃勃”(《曲律》),殆非虚誉!尾曲形容驴的蠢俗,叠加了“粗愚痴蠢村沙”六字,不厌其烦,实际上隐喻那位官场“友人”的俗不可耐,借机骂尽世间一切不学无术之徒,并抒发知音难觅的感慨。

本套曲子典故和俚谚并陈,雅词与俗语互见,很好地继承了元曲当行本色的风格。前人评价海浮曲“本色过多”“直是粗豪”等,即指此类曲而言。

(张秉国)

《南吕·一枝花》对驴弹琴原文赏析-明代冯惟敏散曲

【南吕·一枝花】对驴弹琴作者简介

冯惟敏(1511—1580?),字汝行,号海浮山人,山东临朐人。明代著名的散曲和杂剧作家。明世宗嘉靖十六年(1537)举人。嘉靖四十一年(1562)授涞水知县。历任镇江教授、保定府通判,左迁鲁王府官,穆宗隆庆六年(1572)自免归。著有《海浮山堂词稿》《山堂缉稿》《冯海浮集》《石门集》及杂剧《不伏老》和《僧尼共犯》。明王世贞《曲藻》赞其北调“独为杰出”,明祁彪佳《远山堂剧品》称其《僧尼共犯》“刻画之极,渐近自然”。

《南吕·一枝花》对驴弹琴原文赏析-明代冯惟敏散曲

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