楚辞·离骚(五)
屈原
楚辞·离骚(五)原文
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，雧芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
楚辞·离骚(五)译文
懊悔当初没有把道路看清楚，迟疑了一阵我又将回头。
掉转我的车往正确的路走，趁误入迷途走得还不太远。
我在兰草水边遛马行走，再奔到椒树山丘暂且在那儿休息。
既然进谏不成反遭小人非议，那就退回来重新修补我的旧衣裳。
用翠绿的菱叶与荷叶缝制上衣，采集嫣红的荷花点缀下裳。
没人了解我也算不了什么，只要我的内心真正高尚。
把我的帽子做得更高，把我的佩带结得更长。
芳洁污垢混杂在一起，清白的品质不会损伤。
蓦然回首纵目遥望，我打算去周游天下四方。
佩戴五彩缤纷的华丽佩饰，芬芳馥郁沁人心房。
人生各有自己的爱好，只不过我始终爱好修洁罢了。
纵然粉身碎骨也不改变初衷，难道还有什么可以使我的心畏惧？
楚辞·离骚(五)注解
悔相道之不察兮：相：观看。道：路，比喻政治道路。察：看清楚，看仔细。
延伫乎吾将反：延伫：长久站立。
回朕车以复路兮：回：掉转。复路：回头路。
步余马于兰皋兮：步余马：骑着我的马慢慢走。兰皋：长着兰草的水边高地。
驰椒丘且焉止息：止息：休息。
退将复修吾初服：修：修补。初服：未入仕前的服饰，比喻往昔的美德和品质。
制芰荷以为衣兮：芰荷：菱叶和荷叶。衣：上衣。
苟余情其信芳：苟：如果，果真。信芳：确实芳洁。
长余佩之陆离：陆离：长长的样子。
忽反顾以游目兮：反顾：回头看。游目：纵目眺望。
余独好修以为常：好修：爱好修洁，比喻爱好美好的品德。
岂余心之可惩：惩：克制、畏惧。
楚辞·离骚(五)延伸阅读
《离骚经》者，屈原之所作也。屈原名平，与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯．谋行职修，王甚珍之。同列上官大夫及用事臣靳尚，妒害其能，共谮毁之。王疏屈原。屈原被谗，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》。上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道，而还己也。是时，秦使张仪，谲诈怀王，令绝齐交，又诱与俱会武关。原谏怀王勿行。不听而往，遂为所胁，与之俱归，拘留不遣，卒客死于秦，而襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。屈原复作《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等篇，冀伸己志，以悟君心，而终不见省。不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汩罗之渊自沉而死。淮南王安曰：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣．”又曰：“蝉蜕于浊秽之中，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓。推此志也，虽与日月争光可也。”宋景文公曰：“《离骚》为辞赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣。”
楚辞·离骚(五)作者简介
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。 [1] 楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 [2] 楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。 [3] 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 [4] ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。 [1] “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。 [1]
1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。