登楼原文
登楼
杜甫
花近高楼伤客心：万方多难此登临！
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵！
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
登楼赏析
约代宗广德二年（764）在成都作，伤时而又自伤，也是杜诗七律中的绝唱，叶梦得以为自“锦江”一联与“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”等句之后，“常恨无复继者”（见《石林诗话》）。胡应麟《诗薮》说是《登高》《登楼》《秋兴》等皆“老杜七言律全篇可法者，气象雄盖宇宙，法律细入毫芒，自是千秋鼻祖”。
这首诗是代宗广德二年（764）春，杜甫写于成都的，诗人客居蜀地已是第五个年头。上年正月，官军收复河南河北，安史之乱正式被平定；十月，吐蕃攻陷长安、立傀儡政权、改年号，代宗逃奔陕州；随后郭子仪收复京师，乘舆反正；年底，吐蕃又攻破松、维、保等州（位于四川北部），继而再攻陷剑南、西山诸州。诗中“西山寇盗”即指吐蕃；“万方多难”也以吐蕃入侵最为惨烈，同时，也指宦官专权、藩镇割据、朝廷之中内外交困、灾患重重的衰败景象。这也是杜甫初回成都时所作，是杜甫著名的一首七律。
先生生多难之时，身适在蜀，徘徊吊古，欲固祸乱削平，无日不以诸葛忠武为念。其见之吟咏者，殆不一而足，盖先生之自待者忠武也。日暮聊为《梁甫吟》，言我今老矣，徒栖迟日暮，无所见长，虽负希世之材，而国无容贤之臣。追想隆中抱膝之吟，其寄托一何深远也！不觉于《登楼》发之。
此是杜集中名篇。气象雄浑而纡徐有力。“锦江”一联承“花近高楼”而来，“北极”一联承“万方多难”而来，末借望中之二主庙、武侯祠，叹国事之悲哀与自身之寂寞，结构谨严而言外有意。“万方多难”之际，诗人只能如躬耕陇亩的诸葛武侯那样，在歌吟中抒发壮志与悲情，岂不哀哉！明代王嗣奭《杜臆》最得老杜胸臆：“首联写登临所见，意极愤懑而词犹未露，此诗家急来缓受之法。‘锦江’‘玉垒’二句，俯视弘阔，气笼宇宙，人竞赏之，而佳不在是，止作过脉语耳。北极朝廷，如锦江春色，万古常新；而西山寇盗，如玉垒浮云，倏起倏灭。结语忽入后主，深思多难之故，无从发泄，而借后主以泄之。又及《梁甫吟》，伤当国无诸葛也，而自伤不用亦在其中。不然，登楼对花，何反作伤心之叹哉！”
先生多难之时，身适在蜀，徘徊吊古，欲图祸乱削平，无日不以诸葛忠武为念。其见之吟咏者，殆不一而足。盖先生之自待者，忠武也。“日暮聊为《梁父吟》”，言我今老矣，徒栖迟日暮，无所见长，虽负希世之材，而国无容贤之臣，追想隆中抱膝之吟，其寄托一何深远也，不觉于登楼发之。
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
伤心原不在花，在于“万方多难”，一到登临之际，忽已如箭攒心。锦江、玉垒，俱在成都。“锦江”句，承“花近高楼”，因见有花，便知春色也。“玉垒”句，承“万方多难”，因见云变，即知多难也。“春色”而曰“来天地”，“浮云”而曰“变古今”者，照上“万方”二字，言外便见浮云自变，春色依然，故下遂转到“北极”云云。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁父吟》。
朝廷虽屡经寇盗，几几欲改；而今日朝廷，犹是朝廷，于此不改，则终不改矣。“寇盗”，不专指吐蕃。玄宗回銮之后，蜀中僭乱颇多，如段子璋、徐知道等是也。“莫相侵”妙，若一一分付他，教他切莫如此。若夫朝廷之所以不改者，不必以他事证，即如蜀后主，不过一昏庸之主耳，只为他君主一方，故去今数百年，而祠庙如故。纵中间历几寇盗，终未有侵而改之者，况我唐堂堂共主哉！此“还”字直与“终不改”“终”字应，因叹后主在蜀，全赖一武侯。若今蜀中得如武侯其人者，又何患西山之寇盗也。“日暮”字，伤心之极。年迫衰暮，于蜀无所损益，但把武侯《梁父吟》聊为吟之，未知北极朝廷曾知有此老否？
登楼句解
1、花近高楼，说明正在赏玩，然而却说“伤客心”，这是由于当时国家处于多难时期。“万方多难”，是全诗写景抒情的核心出发点，起势较为突兀。客心，指客居者的心。
2、这两句情景交融。是说正在我感到伤心时，锦江的春色，却从四面八方聚拢过来，将我包围起来，玉垒山上面的浮云，变幻多端，犹如我多难的人生，这不是更加让人们伤心吗？但是，这两句取景极为壮阔，所以在伤心当中，并没有那种衰飒的气息。锦江，岷江的支流，流经成都。玉垒，山名，位于成都西北。
3、这两句是正面点出万方多难。没有全面抒写，只是重点描写吐蕃攻占京师，扰乱四川等事，这些都是多难当中突出的大难。因为杜甫对国家充满信心，并没有因此而太过悲观。北极，北极星，用来比喻朝廷的安固。西山寇盗，指吐蕃。
4、最后两句用登楼后所见到的古迹来寄发感慨，用意极深，因此历来的解说，分歧很大。这两句的大意是说，像蜀国后主这种昏庸的亡国之君，本来不配享有祠庙，然而因为先主及武侯曾对四川百姓做过许多好事，百姓并没有忘记其恩德，最后还是修建了祠庙。更何况大唐帝国，拥有一百多年的深厚根基，如今的皇上又比后主强得多，虽然是“万方多难”，“盗寇”侵扰，最后也绝对不会灭亡。后主，指刘备的儿子刘禅，三国时蜀国后主。聊为，不甘心这样做，而暂且这样做。《梁甫吟》，情调哀伤的曲子。《三国志》说诸葛亮躬耕于陇亩之时，经常唱《梁甫吟》。
登楼作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。