杜甫《悲陈陶》孟冬十郡良家子赏析句解-唐代古诗

来源:网络整理 时间:2024-02-09 13:20

悲陈陶原文

悲陈陶

杜甫

孟冬十郡良家子,血作陈陶泽中水!

野旷天清无战声,四万义军同日死!

群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。

都人回面向北啼,日夜更望官军至。

杜甫《悲陈陶》孟冬十郡良家子赏析句解-唐代古诗

悲陈陶赏析

杜甫身陷叛军之中,故以虚笔、远笔写战事,以实笔、近笔写胡兵,是一份视角独特的战地实录。

清浦起龙《读杜心解》评此诗曰:“陈陶之悲,悲轻进以致败也。官军之聊草败没,贼军之得志骄横,两两如生。结语兜转一笔,好,写出人心不去。”

这一篇以及下一篇的《悲青阪》都写于至德元年(756)冬,杜甫在长安被叛军挟持的时期。诗中记录了房琯在与安史之乱的叛军作战时遭遇的一次惨败。诗人对此次惨败表达了深切的同情与哀婉,还有对叛军骄横凶残的极度愤懑之情,充分体现杜甫高度的爱国精神。对于诗中记载的战斗,《旧唐书·房琯传》当中有相应记载。陈陶,即陈陶斜,也叫陈陶泽,位于咸阳市以东。由于房琯是兵败于陈陶的,因此用“悲陈陶”为题,全诗只用记叙性的手法,而愤怒悲伤之情却显而易见。

杜甫《悲陈陶》孟冬十郡良家子赏析句解-唐代古诗

悲陈陶句解

1、孟冬,指十月,这是战争进行的时间。十郡,泛指陕西地区,这是说明义军的籍贯。良家子,家世清白的人。

2、从这句话中能够看出战死的人非常多,而且死状凄惨。

3、这两句是为官军的惨败而悲伤。无战声,没有发出交战的声音,这是由于房琯“食古不化”,生搬硬套春秋时期的车战之法,而没有考虑实际战况,还没来得及作战,官军就不战自溃,因此是“无战声”。四万义军,指官军阵亡的人数众多。义军,指官军,诗人觉得官军是为国战死的,虽然他们输了,但其为国牺牲的精神是不能够抹杀的,因此称其为“义军”。这里是说宽广开阔的野外,晴朗的天气当中没有丝毫交战的声音,却已有四万名官军战死疆场。

4、这两句是对安史叛军的凶残而感到愤怒。胡群,指安禄山的军队。血洗箭,指箭与各类兵器上都沾满鲜血,犹如被血洗过一样。饮都市,指在街上饮酒作乐,极为放肆。这里指安禄山的部队不但杀害了长安城当中的大量百姓,还放肆地在大街上毫无忌惮地作乐。

5、都人,指京都长安城当中的百姓。此时唐肃宗在灵武设立朝廷,灵武在长安北面,因此向北啼即向皇帝呼唤。这两句话是说长安的百姓都在呼唤肃宗,日夜盼望王师早日到来,平定叛乱。

悲陈陶作者简介

杜甫

杜甫(712—770),字子美,祖籍襄阳(今属湖北),出生巩县(今属河南)。开元二十三年(735),杜甫自吴越漫游归来,赴东都洛阳参加进士考试,未取。天宝三载(744),初次遇李白于东都。后又赴长安应征召,因李林甫的把持,与元结一同落第,所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋,以文干禄,这些赋自然难以写得好。天宝十四载,拒受河西尉,后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起,辗转兵间,曾任肃宗朝左拾遗,后因营救房琯得罪肃宗,贬华州司功参军,不久弃官而去。经秦州而入蜀,构草堂于成都,从此草堂就和杜甫结合在一起,一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多,因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时,曾授检校工部员外郎,世因称杜工部。代宗大历三年(768),携家出峡,打算到郴州去依靠舅父崔伟,不料途中阻水,风痹加剧,病倒船中,不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》:“公孙仍恃险,侯景未生擒。书信中原阔,干戈北斗(指京都)深。”对于当时的军阀混战,危及京都的动荡局面,他还是十分耽心,最后两句的“家事丹砂诀,无成涕作霖”,则又写出贫病中已乏炼金之术,无法妥筹家事,善处身后了。

杜甫祖父审言病危时,曾对问病的宋之问等说:“但恨不见替人!”(《新唐书》本传)可是杜甫不但做了他祖父的替人,还自豪地对他儿子宗武说过:“诗是吾家事。”

他死后,家属因无力营葬,只好旅殡于岳州。儿子宗武,后也流落湖湘而死。临终,曾命其子嗣业给杜甫迁葬,也因家贫而未成。直到元和中,才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后,竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云:“故教工部死,来伴大夫魂。流落同千古,风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念,这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。

杜甫是一个严肃的人,一个具有高度政治热情的诗人,虽然他参加实际的政治生活时间,总起来不过三年,但关心国事,同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶,一览众山小”“所向无空阔,真堪托死生”,这些都是他三十岁前作品,却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来,李白的出世思想多些,杜甫的入世思想多些,也比较现实些。希望有一个好皇帝,使百姓温饱,风俗淳厚;希望有广厦万间来大庇寒士,免得雨漏床头,彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致,很少有轻薄的绮艳语句,对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响,毋宁说,积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨,不像李白那样敢于突破。

历来封建士大夫中,也有不少描写民间疾苦的诗文,除了其中装腔作势、自表“仁爱”外,某些较好的作品,读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层,多少有些像旁观者似的,杜甫就不同,和人民的距离就少些,好多作品,使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因,固然由于他自己也饱经忧患,因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会,所谓己饥己溺,也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡,类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个,为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就,他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动?万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的,但倾诸纸墨,使读者感到如泣如诉,引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说,就不能不感到杜甫之难能可贵了。

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