自京赴奉先县咏怀五百字原文
自京赴奉先县咏怀五百字
杜甫
杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚！窃比稷与契。
居然成濩落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。
取笑同学翁，浩歌弥激烈。
非无江海志，潇洒送日月。
生逢尧舜君，不忍便永诀。
当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固难夺。
顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。
胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？以兹悟生理，独耻事干谒。
兀兀遂至今，忍为尘埃没？终愧巢与由，未能易其节。
沉饮聊自适，放歌破愁绝。
岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不能结。
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物？多士盈朝廷，仁者宜战慄！况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
北辕就泾渭，官渡又改辙。
群冰从西下，极目高崒兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。
河梁幸未坼，枝撑声窸窣。
行旅相攀援，川广不可越。
老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾？庶往共饥渴。
入门闻号咷，幼子饥已卒！吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫窭有仓卒。
生当免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。
默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，澒洞不可掇。
自京赴奉先县咏怀五百字赏析
这首诗写于天宝十四年（755）十一月，杜甫从长安感到奉先县去见妻子时所作。当时安禄山的叛乱已经开始，但消息还没能传到长安，而唐玄宗和杨贵妃正在骊山寻欢作乐，这首诗是诗人在长安长达十年的生活经历的总结，在其创作史上有着划时代的巨大意义。题目虽然是“咏怀”，但却真实地反映了广大百姓处于水深火热之中的苦难，并对统治阶级的荒淫无道进行了大胆而又尖锐的揭露，可看作是一首史诗。
全诗以记行作为线索，记叙、议论、抒情等表达方式有机融合起来，以千回百转的感情将复杂的社会现实表露出来，非常好地展现了杜诗沉郁顿挫的特点。
写自京师赴奉先所见所闻、所感所思，议论纵横，要在讽皇亲国戚之奢侈，悯黎民戍卒之苦难。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”二句为点睛之笔，令人触目惊心。苦乐不均，潜伏着种种危机，故心中有无穷隐忧。安史为乱之征，已在笔端也。愤然慨然，沉郁沉痛，俱是老杜本色，不愧“诗史”之称。清卢世㴶曰：“《赴奉先》及《北征》，肝肠如火，涕泪横流，读此而不感动者，其人必不忠。”（《读杜私言》）
诗于篇章结构上分为三段。开篇至“放歌破愁绝”为第一段，自述心志与处境：诗人曾窃比稷契，也曾志在江海。是“穷年忧黎元”的热忱和“葵藿倾太阳”的物性，使他不忍放弃仕途；但耻事干谒、不事蝇营的性格，又让他困顿下僚。尴尬的处境，使他既无法实现“致君尧舜”的理想，又背离了巢由般独善自守的心志，所以只能靠“沉饮”“放歌”来破闷遣愁。“岁暮百草零”至“川广不可越”为第二段，写路途之艰难及闻见。“老妻寄异县”至终篇为第三段，写还家后家中之惨状。通篇实录与咏怀相结合，而以“咏怀”为全诗之主旨，小中见大，由家及国，以“意”胜而不以“艺”胜，读之真令人“叹息肠内热”也。
自京赴奉先县咏怀五百字句解
1、杜陵，位于长安城南，杜甫的祖籍在那里。杜陵布衣，杜甫自谓。
2、拙，笨拙。这句话是说自己年纪越大，反倒变得更加愚笨，这里用作反语，意思是越来越无法和这个黑暗的社会彼此兼容。
3、许身，自期、自许。稷与契，稷是周朝的祖先，曾教百姓耕种；契是商朝的祖先，掌管教育百姓。二人都是古代的贤臣，这里是将自己比作稷与契。
4、濩落，廓落，大而无用。居然，竟然。
5、契阔，辛劳。
6、盖棺，指死去。
7、觊豁，希望可以达到目的。觊，希望。豁，达。这句诗是说只要还活着，总希望可以实现自己的志向。
8、穷年，全年，一整年。黎元，指百姓。肠内热，心中焦急。这句话是说无时无刻不在关心着民生，对他们的不幸境遇感到忧心如焚。
9、翁，表面上尊敬，其实是暗含讥讽。弥，更加。这两句诗是说就算别人讥笑我，我也丝毫不会感到畏惧，更加坚决、慷慨、激昂。
10、尧舜君，犹如尧舜般贤明的君主，这里用来喻指唐玄宗。玄宗即位初期励精图治，曾开创了“开元之治”，李白也曾称玄宗为“圣明主”。
11、永诀，永远诀别，再也不会相见，指想要归隐，再也不去做官。
12、以上这四句采用的全都是比喻性的说法。廊庙具，比喻朝廷百官当中的栋梁之材。廊庙，指朝廷。具，器物，材料。构厦，建造大厦。这两句是说朝廷当中都是一些栋梁之才，构造大厦难道还缺我这种人吗？葵藿，东葵及豆叶，二者都是跟随太阳进行转动的，这里用葵藿来比喻自己的忠诚。物性，事物的本性。固，本来。夺，改变。这里表明诗人忠君爱国是由于天性使然，就像葵藿生来就向日一样，总是希望为国效力。
13、蝼蚁辈，比喻那些自私自利，四处谋求富贵的人。顾惟，回想。
14、大鲸，比喻志向非常远大的人，这里是诗人的自况，对应此前的“窃此稷与契”。辄拟，总是打算着。偃，游息。胡为，为什么要。渤，渤海。溟渤，大海，由于海水浩瀚无涯，所以称为“溟渤”。这两句是诗人的自我嘲弄。
15、兹，此，这里指慕大鲸。误，耽误。生理，生计。这句话是说由于慕大鲸之事而耽误了自己谋求生计。
16、事，从事。干谒，拜见，指奔走于权贵门下，逢迎巴结。这句话是说以从事钻营活动为耻。
17、兀兀，穷困的样子。忍，岂能忍，属于反问语气，表达无法甘心忍受的意思。尘埃没，被尘埃所埋没，尘埃，喻指世俗的小事。
18、巢与由，指巢父及许由，他们是古时的两个隐士。终愧，杜甫对巢父和许由非常推许，但无法做到像他们一样真正归隐，所以是“终愧”。
19、易其节，改变操守。节，操守、意志，即上文提到的“自比稷契”。其，杜甫的自谓。
20、沉饮，无节制地饮酒。这句话是说聊且沉溺于饮酒当中来作为消遣。
21、放歌，放声而歌。愁绝，极度忧愁。破，一作“颇”。
22、天衢，天路，指京师当中天子脚下的道路。中夜发，夜半时刻就要出发。
23、嵽嵲，形容山峰高耸的样子，这里代指骊山。骊山，位于今陕西省西安市临潼区南，距长安六十里，山中有温泉，山上有华清宫。御榻，皇帝所睡卧的床，这里用来代指玄宗，此时唐玄宗和杨贵妃正在华清宫中游玩，他们在每年的十月都会前往温泉避寒，所以称为“御榻”。
24、蚩尤，传说是黄帝时代的诸侯，相传蚩尤与黄帝大战，蚩尤曾招来大雾。
25、瑶池气，温泉的上升的水汽。瑶池，传说中西王母举行宴会之地。郁律，形容水汽氤氲的样子。
26、羽林，指天子的卫士。相摩戛，指武器彼此碰撞，形容卫兵的数量众多。
27、殷，宏大。胶葛，形容天空广阔无垠，这里指音乐响彻云霄。
28、长缨，很长的帽带。这里代指权贵。与宴，参加宴会的人。短褐，普通贫穷百姓所穿的衣服。长缨、短褐，全都是以所服衣冠来代指人，形成强烈的对比。
29、彤庭，指朝廷。彤，红色装饰。帛，泛指所有的丝织品。寒女，贫寒人家的女人。这两句是说朝廷赏赐给大臣的丝织物，都是经由贫寒之家的女人织出来的。这里暗指朝廷官员得到的俸禄，都是源自于民膏民脂。
30、城阙，原本指城墙上的建筑物，这里代指京师、朝廷。因为京师有阙，因此称为“城阙”。
31、圣人，天子，皇帝。筐篚，装东西的竹器。筐篚恩，指天子把从百姓处搜刮来的锦帛赏赐给群臣的皇恩。
32、邦国，国家。活，兴旺。忽，忽视，忘记。至理，即“实欲邦国活”的道理。
33、多士，指各位官员。战栗，颤抖，引申为警惕。这句诗是说众多官员将朝廷占满，但只要是还有良知的朝臣，看到这种情形都应当惶恐，否则这样下去，一定会出现大事。
34、内，天子的宫禁，也称大内。唐代时有东内、西内、南内。内金盘，达官显贵所使用的金盘。卫霍，即卫青、霍去病，他们都是汉武帝时期的外戚权臣，这里借指杨国忠。
35、舞，一作“有”。神仙，指女乐，唐人习惯将美女称为“神仙”，这里指歌舞的宫女。烟雾，形容衣裳轻飘。玉质，形容其肌肤的洁白美丽。
36、貂鼠裘，指以貂鼠皮制成的大衣。驼蹄羹，用骆驼蹄制作而成的肉汤。橙、橘，当时的珍稀果品。
37、朱门，涂着红漆的大门，这里代指权贵们的豪宅。臭，一切气味的统称。枯，指冻死骨。咫尺，形容距离非常近，古代把八寸以内称为咫尺。咫尺异，宫墙内外，一荣一枯，一生一死，尽管只有一墙之隔，却是两个迥异的世界，所以说“咫尺异”。
38、北辕，指车子向北走。就，靠近。官渡，官家所设置的渡口，这里指泾渭二水的渡口。改辙，改道。这里是说经过官渡后又会改道。
39、群冰，一作“群水”。极目，一眼望去。崒兀，高峻突兀的外貌。
40、崆峒，山名，在甘肃省岷县境内。由于泾渭二水都是从陇西流入关内的，因此怀疑它们发源于崆峒。
41、天柱折，形容群冰来势的猛烈。天柱，擎天柱，喻指国家，担忧国家会覆灭。
42、河梁，桥。坼，裂开。这句话是说幸好桥没有被冲垮。
43、枝撑，桥的支柱。窸窣，象声词，形容轻微而又细碎的声音。
44、异县，其他县，此处指奉先县。
45、顾，眷顾。庶，庶几，表示希望，有求不到的含义。这里是说自己这次去奉先探望妻子，就算无法解决全家的生计问题，但能够全家一起过苦日子也是幸福的。
46、宁，岂能、哪能。舍，舍弃。一哀，一个人的悲伤。里巷，指代邻居。这两句话是说我怎么能忍受这种悲痛，连邻居们都跟我伤心地哭起来。
47、登，庄稼成熟。贫窭，贫穷，指穷苦的人家。窭，贫。仓促，指突然出现的事故，此处指幼子夭折。
48、生，生来。隶，属。征伐，征讨，这里指被征发而从军。
49、抚迹，追忆往事，指前面提到的幼子被饿死的事。犹，尚且如此。
50、平人，平民百姓。唐人为了避李世民的名讳，多改“民”为“人”，改“世”为“代”。骚屑，动荡不安。固，本应。
51、忧端，忧思的情绪。齐终南，众多的愁思，堆积得犹如终南山一样高。终南山是秦岭的主峰，位置在长安城南，这里用此来形容忧愁的无边无际。澒洞，广漠无边。掇，收拾。这两句是说忧愁的思绪显得广袤无边，千头万绪地积压在一起不可收拾，如同终南山一样高。
自京赴奉先县咏怀五百字作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。