乌夜啼作品原文
乌夜啼
庾信
促柱繁弦非《子夜》，歌声舞态异《前溪》。
御史府中何处宿?洛阳城头那得栖!弹琴蜀郡卓家女，织锦秦川窦氏妻。
讵不自惊长泪落，到头啼乌恒夜啼。
乌夜啼作品赏析
本篇《乐府诗集》收入清商曲辞西曲歌。《乌夜啼》曲，据《唐书·乐志》，为宋临川王刘义庆创制。义庆因事触怒文帝，忧心忡忡，“其伎妾夜闻乌夜啼声，扣斋阁云：‘明日应有赦。’其年更为南兖州刺史。因作此歌”。本篇大约是作者早年仕梁时所作。其时所作《荡子赋》云：“新歌《子夜》，旧舞《前溪》。别后关情无复情，奁前明镜不须明。”与本篇内容颇为相近。
此诗粗粗读之，似零乱无章，不知所云；细加吟诵，方能悟其跳跃跌宕之妙。首两句承曲名指出《乌夜啼》“非《子夜》”、“异《前溪》”，那么此曲究竟妙在何处呢?次两句却又撇开不作回答，而是敷衍曲名字面含义去写老鸦无处栖宿，夜夜哀鸣。五六句更宕开笔墨拈出卓文君、窦滔妻两人，但意欲何指仍未加挑明，给人以扑朔迷离之感。直至末两句将人乌合写，人自惊心泪落，乌自夜飞夜啼，始令人恍然而悟，原来诗旨在说明《乌夜啼》者，乃离别伤悲之曲也。首两句实已隐隐点题，而后六句由乌及人，又人乌合写，皆是借助于具体形象，烘托暗示其哀婉凄伤、催人泪下的特征，所谓伤心人闻之必将悲感不已，这正是此曲有别于他曲之妙处所在。诗回环曲折，跳荡摇曳，虽因用典过多而略见晦涩，但较之平直铺叙，岂非诗情更浓，别有妙趣!此种写法在唐人李商隐诗中颇有嗣响。至于诗中有否寄寓，颇难猜测。萧涤非谓是“子山盖以自喻”（《汉魏六朝乐府文学史》），似证据不足，姑以存疑。其形式亦值得一提。除“洛阳城头”、“到头啼乌”两句平仄稍有不合，次联与首联略失粘外，余皆已合七律格式，故清刘熙载称其“开唐七律”（《艺概·诗概》）。杂曲歌辞
乌夜啼作品注释
①促柱，旋紧的弦柱。侯瑾《筝赋》：“急弦促柱，变调改曲。”繁弦，繁杂的弦乐声。顾野王《筝赋》：“转妙音于繁弦。”《子夜》，吴声歌曲的一种。据《大子夜歌》“歌谣数百种，《子夜》最可怜”，可见其美妙动听。参见《子夜歌》题解。
②《前溪》，晋车骑将军沈充创制，南朝著名舞曲。参见《前溪歌》题解。
③“御史”句，《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”此反用其典，谓御史府中不得栖宿。
④“洛阳”句，《后汉书·五行志》：“桓帝之初，京都童谣曰：‘城上乌，尾毕逋。’”后汉都洛阳，故云“洛阳城头”。
⑤卓家女，指卓文君。据《史记·司马相如传》，卓文君为汉蜀郡临邛卓王孙女，新寡，司马相如以琴心挑之，两人一起私奔。又《西京杂记》载，后司马相如欲纳茂陵女为妾，文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。
⑥窦氏妻，据《织锦回文诗序》，前秦秦州刺史窦滔徙沙漠，临行时向其妻苏惠表示誓不另娶，后来却自违其言。苏蕙便于锦缎上织一回文诗寄给窦滔，促使其回心转意。
⑦讵，岂。
⑧恒，常。到头，一作“到处”。恒夜，一作“何处”。