梅圣俞诗集序原文
梅圣俞诗集序
北宋·欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也S。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁《颂》之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
梅圣俞诗集序注释
少达而多穷：做诗的人在功名富贵或事业上得意的少，穷困不得志的多。达，显达。穷，穷困不得志。
夫岂然哉：难道真是这样吗？
蕴其所有：胸中怀藏他所有的才学、抱负。蕴，藏蓄，积聚。
兴于怨刺：兴起怨恨、讽刺的念头。
羁臣：羁旅之臣，即在外地宦游的官吏，也可泛指贬谪在外的官员。
殆：大概，几乎。
荫补：因长辈功绩、爵位而受庇荫，赐予官职。梅圣俞由于他叔父的官勋做了河南主簿。
累举进士：屡次参加进士考试。
辄抑于有司：每次都受到主考官的压制。有司，负有专职的官吏，这里指主考官。
困于州县：只在州县做小官。
辟（bì）书：招聘文书。
说：同“悦”，高兴。
王文康：即王晦，谥号文康。宋仁宗时任宰相。
清庙：宗庙。
次：编。
遽：立刻。类：分类。
铭：动词，写墓志铭。
掇：拾取，摘取。
梅圣俞诗集序译文
译文1
我听到世人常说，诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木、风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨激愤的郁积，这些情感化为诗兴，便寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣、寡妇的慨叹，而写出了一般人所难以言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人困厄，大概是困厄后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。今年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出的诗句就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简朴纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌特别多。世人已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“两百年没有这样的作品了！”即使对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。世人只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心诗作太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。庐陵欧阳修写了这篇序。
译文2
我常听世人说：诗人中仕途畅顺的少，困厄潦倒的多，难道果真如此吗？大概是因为世上所流传的诗篇，多数是出自古代困厄的诗人之手吧。凡是怀抱才学和理想，而又不能充分施展于世的士人，大都喜欢寄情于山水之间，看见虫鱼草木、风云鸟兽等一类东西，往往探究它们中间的奇异形态，他们内心郁积着忧愁和愤慨，这些情感化为诗兴，就会寄托在怨恨讽刺之中，用来表达逐臣寡妇的慨叹，抒写人们难以说出的情怀。大概诗人越困厄越能写出精美的诗。如此说来，诗人并非是因为写诗才困厄潦倒，而应该是困厄后才能写出精美的诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时靠叔父的功勋而得官，屡次被推荐去参加进士科考试，却一直遭到主考官的压制，在地方上担任小官已经十多年了。如今他年已五十，还要依靠别人下聘书，去当人家的幕僚，他郁积着自己心中的才学和理想，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，从小就学习诗歌，他还是个孩童的时候，写出的诗句就已使得当地的父老长辈感到惊异了。长大以后，又研习了六经仁义的学问，他写出的文章古朴自然，不以苟且迎合的态度去取悦于世人。因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，只要是谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也喜欢把自己不得志的地方通过诗歌发泄出来，所以他生平所写的东西，在诗歌方面尤多。世人已经知道他了，但却没有人向朝廷推荐他。
从前王文康公曾读过他的作品，感叹地说：“二百年没有出现这样的作品了！”虽然对他深表赏识，可到底还是没有加以推荐。如果他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋王朝的功业恩德，然后将这些诗作献给宗庙，以追随商颂、周颂、鲁颂的作者，这难道不是伟大的成就吗！为什么使他到老也不得志，只能写困厄不得志的诗歌，徒然去描述虫鱼之类、抒发穷苦愁闷的情怀。世人只喜爱他诗歌的精巧，却不知道他困厄潦倒已久，而且快要衰老了！这能叫人不为之惋惜吗！
圣俞的诗写得很多，自己却没有搜集整理。他的内侄谢景初担心因为太多而容易散失，因此选取他从洛阳到吴兴这段时间所作的诗歌，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，却担心不能全部得到，因此十分高兴谢氏将它们分类编排，就写了这篇序，并把它保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞病死在京师，我痛哭着为他作了墓志铭后，便向他的家人索求诗篇，得到他一千多篇遗稿，连同我过去所保存的，从中选取了具有代表性的六百七十七篇，分为十五卷。唉，我对圣俞的诗歌已经评论得很详细了，所以不再重复。
庐陵欧阳修序。
梅圣俞诗集序赏析
梅圣俞，名尧臣，世称宛陵先生，北宋著名诗人，有《宛陵集》。梅圣俞仕途不得志，少举进士不第，仁宗时赐进士出身，曾任国子监直讲，累迁至尚书都员外郎，参与过《新唐书》的编写。世人将他与欧阳修并称为“欧梅”，二人反对浮靡的诗风，主张质朴、清新的形式。本文是欧阳修在梅圣俞逝世后一年整理其诗集时所作的序。在序言中，欧阳修提出了“穷而后工”的创作理论，在文学史上产生了重要影响。
这篇序文以评述梅圣俞的诗作为中心，将叙事、议论、抒情糅合在一起，表达了对亡友的深厚感情，进而推出“穷而后工”的创作理论。
序文分为三个部分。第一部分，从理论上提出诗穷而后工的观点，认为并不是诗能使作者穷困潦倒，而是作者先有了对穷困生活的真实感受和深刻体会以后，才在创作上取得卓越的成就。第二部分，介绍梅圣俞的生平和创作，写人紧抓“穷”，写他的创作时则紧扣“工”，表达了作者对诗人悲惨境遇的同情和由衷的感叹。第三部分，简要介绍诗集的编纂过程，这是诗序必备的组成部分。
全文以“穷而后工”为主线，取得了形散神不散的效果，是欧阳修精于构思的体现。本文语言朴实无华，平易流畅，感情深切，具有浓重的抒情性和强烈的艺术感染力。
