闲情偶寄·器玩部·位置第二·忌排偶原文
闲情偶寄·器玩部·位置第二·忌排偶
清·许浑
“胪列古玩，切忌排偶。”此陈说也。予生平耻拾唾余，何必更蹈其辙。但排偶之中，亦有分别。有似排非排，非偶是偶；又有排偶其名，而不排偶其实者。皆当疏明其说，以备讲求。如天生一日，复生一月，似乎排矣，然二曜出不同时，且有极明微明之别，是同中有异，不得竟以排比目之矣。所忌乎排偶者，谓其有意使然，如左置一物，右无一物以配之，必求一色相俱同者与之相并，是则非偶而是偶，所当急忌者矣。若夫天生一对，地生一双，如雌雄二剑，鸳鸯二壶，本来原在一处者，而我必欲分之，以避排偶之迹，则亦矫揉执滞，大失物理人情之正矣。即避排偶之迹，亦不必强使分开，或比肩其形，或连环其势，使二物合成一物，即排偶其名，而不排偶其实矣。
大约摆列之法，忌作八字形，二物并列，不分前后、不爽分寸者是也；忌作四方形，每角一物，势如小菜碟者是也；忌作梅花体，中置一大物，周遭以小物是也；余可类推。当行之法，则有时变化，就地权宜，视形体为纵横曲直，非可预设规模者也。如必欲强拈一二，若三物相俱，宜作品字格，或一前二后，或一后二前，或左一右二，或右一左二，皆谓错综；若以三者并列，则犯排矣。四物相共，宜作心字及火字格，择一或高或长者为主，余前后左右列之，但宜疏密断连，不得均匀配合，是谓参差；若左右各二，不使单行，则犯偶矣。此其大略也，若夫润泽之，则在雅人君子。
闲情偶寄·器玩部·位置第二·忌排偶译文
“陈列古玩，切忌排偶。”这是过去的说法。我生平把拾人唾余看作羞耻，何必重蹈覆辙呢？只是排偶之中，也有分别。有的像排偶却不是排偶，有的不像排偶却是排偶；还有的虽有排偶之名，却没有排偶之实，都应当说明，以备讲求。恰如天上生出一个太阳，再生出一个月亮，这似乎是排偶了，然而太阳和月亮不是同时出来，而且有极亮与微亮的区别，是同中有不同，不能把它们都看成排偶了。所要忌讳的排偶，是指那些有意凑成的对称形式。比如左边放置一个东西，右边没有一个东西来相配，一定要找一个颜色和样子都相同的与它并列放置，这样就不是排偶，却又实际是排偶，这是最该忌讳的了。假如是天生一对、地设一双的东西，比如雌雄二剑、鸳鸯二壶，本来就在一处的，我却一定要把它们分开，以避免排偶的痕迹，也就显得做作、呆板，太不符合常理和人情了。即使想避免排偶的痕迹，也不必勉强把它们分开，就让它们或者并肩而立，或者连环摆放，使两样东西合成一样东西，这就是有排偶之名，却没有排偶之实了。
一般摆列的方法，忌讳摆成“八”字形，就是两样东西并列，不分前后，不差分毫；又忌讳摆成四方形，就是每个角摆放一样东西，摆得像小菜碟一样；还忌讳摆成梅花形，就是中间放置一样大东西，周围摆放一些小东西。其余的可以依此类推。恰当的摆放方法，是根据时间和地点的变化，视东西的形状，把它们纵横曲直地摆放，不能预先设计摆法。如果一定要勉强举出一两个例子，那就是如果把三样东西都摆放在一起，适宜摆放成“品”字形，或者一前两后，或者一后两前，或者左一右二，或者右一左二，都可说是错综有致了。如果把三样东西并列起来，就犯了排偶的忌讳了。如果把四样东西都摆放在一起，适宜摆放成“心”字形和“火”字形。选择其中一样高的或者长的为主，其余的摆放在它的前后左右。只是适宜疏密相间，似断似连，不能均匀地配合，这就叫参差。如果左右各放两样，不让一样单独放，也就犯了排偶的忌讳了。这只是大致的摆法，如果想要摆放得更加合情合理，那就看各位雅人君子自己了。