《终南别业》古诗翻译赏析-王维-唐诗三百首

作品体裁:五言律诗 时间:2024-05-14 18:07

唐诗三百首第116首王维的《终南别业》,收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第五卷五言律诗。此诗见摩诘之天怀淡逸,无住无沾,超然物外。言壮岁即厌尘俗,老去始卜宅终南,无多同调,兴到惟有独游。选胜怡情,随处若有所得。不求人知,心会其趣耳。五六句即言胜事自知,行至水穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之无穷,可悟处世事变之无穷,求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。结句言心本悠然,偶值邻翁,即流连忘返。如行云之在太虚,流水之无滞相也。

终南别业作品原文

终南别业

王维

兴来每独往,胜事空自知。

中岁颇好道,晚家南山陲。

行到水穷处,坐看云起时。

偶然值林叟,谈笑无还期。

《终南别业》古诗翻译赏析-王维-唐诗三百首

终南别业译文注释

译文一

中年我就很是喜好佛道,晚年又隐居在终南山边。

兴致来了常常独自出游,快意之事只有自己心知。

漫步直到那流水的尽头,静坐看白云在空中飘浮。

偶尔遇见一个林中老翁,尽情谈笑忘了回家时刻。

译文二

我中年时代颇为喜好佛学,所以晚年后就在终南山麓安了家。兴致一到,往往独自来往,赏心乐事,也徒然地只有自己知道。走啊走啊,走到流水的尽头,于是坐下看那云雾飘起。偶然在林中遇见老人,与他放声谈笑啊,没有回去的准确日期。

注释

别业:即别墅。

中岁:中年时代。

胜事:美好的事。

值:遇见。

《终南别业》古诗翻译赏析-王维-唐诗三百首

终南别业作品鉴赏

赏析一

这首诗写作者隐居生活的闲适情趣,为作者晚年之作。他有了兴趣,就一个人独游;随水而行,沿江漫步,直走到流水尽头,再不能往前走时,就索性坐下仰看天上游云。他偶然遇到山中老翁就尽情谈笑,乐而忘归。全诗活脱地写出了一个悠闲自在、逍遥自得的隐者形象。在艺术表现上,语言平淡而含蓄,形象潇洒飘逸,孤寂而又充实,清幽而不冷漠。王维的这首诗为历代文人所欣赏,称其有“一唱三叹之妙”。

本诗描写诗人在终南别墅遨游山林,自由自在、逍遥自得的隐居生活,表现了诗人超尘脱俗的生活情趣。诗题中的终南指终南山。别业是别墅的意思。

首联写诗人对佛道的喜爱之情。诗人中年后对佛道有了新的感悟,逐渐深深爱上了它,所以他晚年时便搬到终南山陲居住。“南山”既可以看做实写,即指辋川别墅所在,也可以看做是一种传统意象,借指避世隐居之所。为何诗人中年后才“颇爱道”?正所谓“四十而不惑”,人到中年积累的人生阅历和生活经验对参悟佛道有很大的推动作用。此外,从人生分期来看,中年是一个相对尴尬的阶段,其色彩也相对黯淡一些,因而诗人此时悟道,能为他沉重艰涩的生命增添几分恬淡自在之色。

颔联继续写是人对道的喜好。自从参透了佛道后,诗人便常常独自一人云游四海,其中的快乐只有他自己知道。“独”、“自”二字表明诗人对美独到的欣赏和享受。一般而言,人们总是希望和旁人共同分享自己的快乐,并得到他们的认同。但是,千金易得,知音难求,“心有灵犀一点通”更是人与人之间极难达到的境界。诗人懂得这个道理,便“兴来每独往,胜事空自知。”

颈联写诗人云游期间的所见。诗人一路悠闲地漫步到江水穷尽的地方,累了便静静地坐着歇一会,抬头看见彩云在明朗的天空中飘飞。这两句对仗工整,音韵和谐,读来朗朗上口。

尾联写诗人的知音——林中老翁。诗人在云游途中偶然遇到一个老翁,闲聊之后才发现彼此性情相投,相谈甚欢。谈笑间,不知不觉便忘记了回家的时间。诗人忘了返还之期,并非完全因为高兴,还暗含了他想逃离现实社会,如闲云野鹤般过逍遥生活的期望。一直到最后,诗人才表明他对尘世的深深无奈和对现实的无限感伤,点明题旨。

本诗语言质朴,通俗易懂,读来只感觉一种清新的气息迎面扑来,沁人心脾。

赏析二

王维被后世尊称为“诗佛”,为其好佛,而其诗中亦每有佛家旨趣。当然,我们要明白所谓佛学,分支众多,其典籍、思想亦浩如烟海,有合于诗者,也有不合于诗的,比如某些苦修法和过于形而上的思辨,不仅无法在诗歌中体现其韵味,甚至其兴味就根本与艺术相抵触。王维在他的诗歌中体现出来的佛家意,大抵皆为禅意,禅是一种中国式的宗教哲学,上承黄老和魏晋玄学,所以很容易为中国士大夫所接受,中唐以后遂成显学。王维此诗开篇就说“中岁颇好道”,他所用的这个“道”字,就是纯粹的中国兴味的字眼,以之称释,也正说明他所好的偏于禅的一脉。所以与其说这首诗说的是佛理,倒不如说它表现的是禅理,甚至可以说所表现的乃是上承黄老的自然之理。

因为中年开始好佛,所以晚年隐居,隐于“南山陲”,也即宋之问盖在终南山麓,后为王维所得的辋川别墅。这里“中岁”、“晚家”二词颇值思量,好佛既久,为何晚年才摆脱俗尘羁绊而隐居呢?这当然不为无因,其中肯定蕴含着饱受挫折后的无奈苦笑和自嘲。所以颔联云“兴来每独往,胜事空自知”,其中的“空”字,往往为读诗人忽略,我们则可以将其和《酬张少府》中“自顾无长策,空知返旧林”中的“空”字相类比。空即徒然、无益,王维终于得以归隐山林,其中或有乐事,但只“空自知”而已,是无可与旁人论道的,诗中因此也蕴含着抱负难伸的无力感,以及终于摆脱羁绊的轻松感。

颈联即描写这种轻松感,这一联为全诗之眼,无论文学性还是思想性,向来都为人们所称道。王维说自己随心而行,直至“水穷处”,然后得以“坐看云起”,所表现的是一种无拘无束的自由,这种自由既体现在生活行为上,更体现在思想境界上。云“水穷处”,所谓“智者乐水”,因其有所感悟,所以才循水而行,直至行无可行方止;云“云起时”,陶潜在《归去来辞》中有“云无心以出岫”句,恰以云之自由而无心灵羁绊来自况,所以才观云为乐。俞陛云在《诗境浅说》中评道:“行至水穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷,求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”这是言其思想性。《宣和画谱》指出:“‘行到水穷处,坐看云起时’及‘白云回望合,青霭入看无’之类,以其句法,皆所画也。”这是言其艺术性,正王维“诗中有画”的完美写照。

尾联亦云“无心”,偶遇“林叟”,便与谈笑,且“无还期”。其实岂止遇“林叟”为偶然,其行亦偶然,其坐亦偶然,一切都率性而为,得自然之生趣,无俗务之羁绊,形不劳而心自舒。既然如此,遇本无期,别又何尝有期?人生便只在“笑谈”中得其真味而已。

赏析三

由于政局变化反复,王维晚年已看透了仕途的艰险曲折,所以决然跳出是非圈,超然物外,过上半官半隐的生活。开元二十九年(741),王维曾隐居终南山,此诗就是作于这个时期。本诗将隐居后安闲自在的心情,写得惟妙惟肖,反映了诗人怡然自乐的豁达心胸。

“中岁颇好道,晚家南山陲”,诗人开篇两句叙述诗人自己到了中年之后就开始厌倦尘世凡俗,信奉佛教。到了晚年就把家安在终南山边。诗人曾在给《山中与裴秀才迪》的信中写到:“足下方温经,猥不敢相烦。辄便往山中,憩感兴寺,与山僧饭讫而去。……村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔携手赋诗,步仄径、临清流也。”可见他对终南山的环境非常喜欢。

“兴来每独往,胜事空自知”,这两句话的意思是,兴致起来,独自来往于山间,这其中所看所感只有自己知道。这里透露出了诗人的闲情逸致。“独往”,反映诗人的勃勃兴致,独自往来,兴趣盎然而不觉孤单,“自知”写出诗人欣赏山林美景时的乐趣。表现了他不求人知,自得其乐,怡然自得的心境。

承接“胜事自知”,诗人写到“行到水穷处,坐看云起时”,诗人自己兴致勃勃,随意行走山间,不知不觉中,竟来到水流的尽头,这时诗人无路可走了,于是干脆就席地而坐。干什么呢?诗人坐在那里悠悠然地看天空云起云落,这是何等的惬意和闲适啊。本是水尽头又是自己独自行走,诗人却没有一丝的伤感或孤独,而是志趣浓浓,清闲自在,心情舒畅。这两笔轻快自然的描写,简简单单的行、到、坐、看,却将诗人那种轻松快活的心情表露无疑。世人都认为这两句写得非常妙,有俞陛云在《诗境浅说》中写到:“行至水穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷,求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”的确是很有道理的。同时,这两句诗完全是诗人轻轻勾勒的水墨山水画,清新而自然。

最后“偶然值林叟,谈笑无还期”,偶然在山林间见到老翁,两人谈笑甚欢,甚至都忘了回家的时间。这里进一步表现了诗人的勃勃兴致。诗中“偶然”二字,其实是贯穿全诗的一条线索,因为诗人本来就是随处游走,没有目的,所以,遇到林叟是偶然,之前出游也是诗人偶然兴起之举,走到水穷处也是自己偶然碰到的,这些偶然则更加突出了诗人心中的悠闲,无拘无束。

这首五言律诗,通过叙述诗人随意闲适的行踪,仿若不食人间烟火,不问世事,超然物外,游乐山水,突出表现了诗人淡逸、豁达的天性。而最后一句与人翁的谈笑,又使整首诗充满了生活气息,使诗人的形象更加亲切。整首诗语言平白如话,顺畅如水,不事雕琢的字句中却充满了诗情画意和生活情趣。

《终南别业》古诗翻译赏析-王维-唐诗三百首

终南别业作者简介

王维(701-761)

字号:字摩诘

籍贯:太原祁(今山西祁县)

作品风格:清淡自然,辞秀调雅

诗人小传:

王维(701年~761年),字摩诘,祖籍太原,父辈迁居蒲州(今山西省永济县),是唐代最著名的诗人之一。他于开元九年(721年)中进士,旋任大乐丞,因故谪为济州司仓参军,后归长安。安史乱之前,王维累官至给事中,他一方面对当时官场感到厌倦和担忧,另一方面却又恋栈怀禄,不能决然离去,于是随俗浮沉,长期过着半官半隐的生活。

王维诗画俱佳,也通音律。他在诗歌上的成就很高,无论边塞诗还是山水诗,各类主题皆有佳作,苏轼赞为“味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗”。王维中后期诗作多描摹田园景物,再加上诗中浓厚的隐逸思想,上继陶渊明、谢灵运,下开一代风气,与孟浩然并称“王孟”。此外,他本人笃信佛教,诗中也多有反映,后人称其为“诗佛”。

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