唐诗三百首第72首王维的《老将行》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第四卷七言乐府。此诗描写老将的人生境遇，多用典实，以汉喻唐，以英雄写英雄，塑造出勇武韬略、屡屡为国立功的英雄形象，以及身处逆境、始终不忘报国之志的品格，并且生动地揭示出因统治者赏罚不明，老将屡战无功，最后悲守穷庐的凄惨晚景。全诗结构严谨，刚健雄劲，抑扬开阖，错落转换，全以气盛。
老将行作品原文
老将行
王维
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑奔腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔时飞雀无全目，今日垂杨生左肘。
路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。
贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。
莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
老将行译文注释
译文一
老将当年十五二十的时候，曾经徒步夺取胡人的马骑。
射死过那山中的白额猛虎，邺下黄须儿曹彰也不足论。
一生辗转征战行程三千里，一把宝剑抵挡过百万雄师。
汉军英勇奋进如惊雷闪电，敌军奔腾最怕遍地铁蒺藜。
卫青没有战败靠上天保护，李广不得封侯是命运不济。
自从退伍后身体已衰老，岁月推移如今白发满头披。
当年飞箭能射中鸟雀眼睛，今天胳膊僵硬像长了肿瘤。
时常到大路旁去卖东陵瓜，在门前学陶潜种几棵杨柳。
茫茫苍苍的古树连着深巷，冷冷落落的寒山对着窗口。
发誓要让疏勒城涌出泉水，不像颍川的灌夫徒然酗酒。
贺兰山下的兵马列阵如云，紧急军书日夜里传送不停。
持节使臣在三河招募壮士，皇上诏令分成五路出大军。
老将把铠甲擦得雪样明亮，挥舞着宝剑七星依然闪动。
愿得强弓去射杀敌军大将，耻于敌军进犯使君王受惊。
不要嫌弃旧时的云中太守，他还能为国一战建立功勋。
译文二
十五、二十岁正当少年之时，这位将军能够靠步行就夺得胡人的战马来骑，他能射死山中的白额猛虎，勇猛不让邺城的“黄须儿”曹彰。他一个人转战三千里地，他一柄剑曾挡住百万雄师。在他的率领下，汉军如同雷霆霹雳一般奋勇向前，奔腾的胡虏骑兵就像被铁蒺藜堵住了去路一般。
卫青一生从未战败，那是侥天之幸，而李广难以成功，都为运数太差。自从罢官弃置，将军的精力就逐渐衰朽，世事蹉跎，头发很快就雪白了。过去他百发百中，能够射中鸟雀的眼目，如今却肘下生瘤，再难开弓了。他就像秦代的东陵侯召平一样只能在路旁卖瓜，又像晋代的陶渊明一样，只能躬耕垄亩。苍茫古树，连接着深深的小巷，寒山寥落，正对着寂寞的窗户。将军想仿效耿恭镇守西域，拜井得泉，不愿学灌夫失意之后，只会醉酒耍性。
正好贺兰山下军阵如云，白天黑夜都能收到来自前线的快马急信，于是朝廷派下使节，在畿内地区招募青年从军，并且下诏兵发五路，各由大将统领。将军试着摩挲自己的铁甲，铁甲的寒光如雪，姑且端起宝剑，宝剑上七星光耀。如同越兵进入齐境而使雍门子狄感到羞耻一般，他希望能够举起燕地的强弓去射杀敌人大将。不要嫌弃魏尚那般旧日的云中太守啊，将军仍然可以上阵作战，去博取功勋！
注释
肯数：岂肯让。
邺下黄须儿：指曹彰，曹操第二子，胡须黄色，性刚猛，《三国志·魏书·任城王传》载曹彰征乌桓归，“太祖（曹操）喜，持彰须曰：‘黄须儿竟大奇也！’”邺下指邺城，曹操封魏王后，建国邺城。
蒺藜：本为一年生或多年生草本植物名，果瓣呈斧形，有尖刺，后人以铁制成蒺藜果形状，用作战场障碍物。
卫青：字仲卿，西汉名将，汉武帝卫皇后之弟，多次率军征讨匈奴得胜，官至大司马大将军。
数奇（jī）：数指命运，奇是单数，即不偶，古人以偶为吉，以奇为凶，故数奇是指运数太差。《史记·李将军列传》记载，卫青受汉武帝告诫，“以为李广老，数奇，毋令当单于”。
飞雀无全目：语出南朝鲍照《拟古诗》，有“惊雀无全目”句，别本飞雀作“飞箭”。
垂杨生左肘：典出《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥柏之丘，昆仑之虚，黄帝之所休，俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”王先谦注：“瘤作柳。”即原意为瘤生左肘，瘤柳通假，而古人称柳树为垂杨，故此处便写“垂杨生左肘”。
故侯瓜：指召平卖瓜事。召平本秦东陵侯，秦亡后沦为平民，家贫，种瓜长安城东，瓜味甘美。
先生柳：指陶渊明事，陶渊明曾作《五柳先生传》，云：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅旁五柳树，因以为号焉。”五柳先生实陶潜之自况。
疏勒出飞泉：疏勒为古代西域王国，《后汉书·耿恭传》记耿恭守疏勒御匈奴事——“匈奴遂于城下拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰：‘闻昔贰师将军拔佩刀剌山，飞泉涌出，今汉德神明，岂有穷哉。’乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出，众皆称万岁。”
颍川空使酒：指西汉颍阴人灌夫失势后借酒发牢骚，导致被诛事，使酒即仗恃酒醉而逞意气。
节使：指朝廷使臣，古代使臣手持节杖作为凭信，故有使节、节使之称。
三河：指汉代的河东、河内、河南三郡，东汉都城为洛阳，三河之地就在都城周边，属于畿内。
星文：指宝剑上所嵌刻的七星纹样。南朝孔稚珪《白马篇》有“文犀六属甲，宝剑七星光”句。
越甲鸣吾君：典出《说苑·立节》，云越师入齐境，齐臣雍门子狄请死，齐君问其缘故，雍门子狄说越国的甲兵惊扰了齐王，这是对齐国的羞辱，因此请死。
旧日云中守：指魏尚，汉文帝时为云中郡的太守，因小过被贬为平民，后来冯唐为其求情，文帝恢复了他的职务，使其再镇云中，匈奴大恐。
老将行作品鉴赏
赏析一
本诗描写了一个为国屡建功勋的老将军的英雄形象，赞扬他始终以国事为重，被弃置后虽到老年仍然渴望为国献身的高尚情操；同时谴责当时的统治者对有功将士的刻薄寡恩，赏罚不公。本诗所写的英雄主要以李广为张本，从少年有为写起，直写到被弃置的凄苦晚年，概括地描写了他的一生，字里行间从始至终倾注了作者的深情，所以相当感人。
诗中对偶工巧自然，如同灵气周运全身，达到了理正而文奇，意新而词高的艺术境界。
赏析二
读此诗则“老骥伏枥”、“烈士暮年”的悲哀和“志在千里”、“壮心不已”的雄气皆扑面而来，一扫初唐歌行的绮丽之风，文辞质朴而骨感，真所谓以气胜而非以文胜者也。这首诗一个很大特色就是用典，提起老将被弃置，一般都会想到廉颇和李广，故诗中多处用李广典，此外还提到曹彰、卫青、召平、陶潜、耿恭、灌夫、雍门子狄、魏尚等，可以说，将近一半诗句的含义都是借前人故典发出，因此细究其典，非常有助于对全诗的理解。但纵观前人解典，多有讹误，在此要加以解释。
首先，开篇先写老将少年时的英勇壮举，“步行夺得胡马骑”，或谓是指李广事。《史记·李将军列传》载，李广曾战败为匈奴所掳——“胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。”因本诗后文多言李广，故有误以为此句也是所言李广，但李广乃军覆后侥幸得脱，真算不上是什么值得夸耀的英雄事迹。胡骑素健，而诗中所言老将能以步行夺其马，更见骁勇，只是直述，未必是用典，更非用李广典。
“射杀山中白额虎”确实是李广典，史载李广好猎，在担任右北平太守期间，多次入山射虎，而曹彰也有射虎事，故此直接“肯数邺下黄须儿”句。其后言“虏骑奔腾畏蒺藜”，或谓老将能布蒺藜阵，这是将虚作实了，读诗不当如此胶柱鼓瑟，此处“畏蒺藜”应是比喻虏骑不能破老将之防御，如遇蒺藜阵而已。
再说“卫青不败由天幸”，《汉书·霍去病传》云：“去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军，亦有天幸运，未尝困绝也。”故有认为“天幸”是指霍去病，诗中误指卫青。其实诗人用意凸显在后一句“李广无功缘数奇”，因此才将功勋最重、得位最高，同时最终逼死李广的卫青提出作对比，故以“天幸”比“数奇”。“天幸”二字并非用典，与霍去病无关，更非王维用错。
“垂杨生左肘”，一说杨通“疡”，指疮、疥，但这两字相通并无所本，所以还是应该归之于《庄子》中典故，是垂杨即柳，柳通“瘤”为是。“故侯瓜”、“先生柳”，是指老将被弃置后生活贫困，故将其比作卖瓜的召平和躬耕的陶潜，若真以为老将沦落到贩瓜、种柳的地步，那也是对诗的误读、误解。
灌夫是西汉武帝时期的武将，他闲置之时饮酒放纵，后因卷入朝廷纷争而送命，用灌夫的典，是反衬老将并非趋炎附势的小人，更不是自暴自弃之徒。
统观全诗，诗歌的节奏把握得很好，高低起伏，如壮阔波澜。前八句总言老将之能，从“少年十五二十时”开始，知其非独个人武艺高强，而更能统军，从而使胡骑恐惧。高扬之后，突然压抑，由卫青和李广的对比，转入“弃置”、“蹉跎”，继而今昔对比，过去“飞雀无全目”，如今“垂杨生左肘”，是因遭贬而衰老病弱。继而再言生计艰难，几乎沦落到贩徒、农夫的地步，境遇凄凉，“苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖”。到此已悲之极矣，情感却又重新扬起，说老将仍有壮志在怀，而不像灌夫那样自暴自弃。其后写边庭报警，朝廷又将出师征伐，老将感觉机会又到，于是“试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文”，为雪国耻，思再上阵，“愿得燕弓射大将”。结末总结，说不要看不起老将，他“犹堪一战取功勋”。几番回环曲折，而无一字偏离主题。
明末邢昉在《唐风定》中盛赞此诗，说：“绝去雕组，独行风骨，初唐气运至此一变。”此言至当。
老将行作者简介
王维（701-761）
字号：字摩诘
籍贯：太原祁（今山西祁县）
作品风格：清淡自然，辞秀调雅
诗人小传：
王维（701年～761年），字摩诘，祖籍太原，父辈迁居蒲州（今山西省永济县），是唐代最著名的诗人之一。他于开元九年（721年）中进士，旋任大乐丞，因故谪为济州司仓参军，后归长安。安史乱之前，王维累官至给事中，他一方面对当时官场感到厌倦和担忧，另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去，于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
王维诗画俱佳，也通音律。他在诗歌上的成就很高，无论边塞诗还是山水诗，各类主题皆有佳作，苏轼赞为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。王维中后期诗作多描摹田园景物，再加上诗中浓厚的隐逸思想，上继陶渊明、谢灵运，下开一代风气，与孟浩然并称“王孟”。此外，他本人笃信佛教，诗中也多有反映，后人称其为“诗佛”。