《品藻第九》品藻这一章，出自《汉书•杨雄传》的“称述品藻”，透过人物的比较而作品评或延誉。此中人物，最为可爱者，莫过于两位枭雄兼老粗，即王敦与桓温。殷浩问王大将军四友中哪一位在他视为最劣的王澄（阿平）之上，王敦不肯直说，只是说“自有人”（第十五则）。言下之意，当是他自己。桓温与殷浩自小一起长大，互有竞争之心。两人互不相让，桓温甚至抖出童年回忆以加强他比殷氏要强的说服力。枭雄亦有其焦虑，此焦虑乃源于竞攀高誉的魏晋，大老粗而欲兼清誉，既痛苦，亦有几分可爱。如此痛苦，一直延续至桓温之子桓玄身上，既攀王献之，复比谢安石（第八十七则）。这不仅是一种对虚名的追求，亦是对自身的素养才华有强烈要求的欲望，更是门阀观念下一种复杂情结的表现。若是名门子弟，自有人为之延誉或建构神话，祖宗头上之光环，历代不衰；否则即如桓玄的英武，也焦虑终生。
王氏子孙出身名门，他们高贵的血统中流淌着自信而傲慢的基因，因此赏高洁，仿高人慢世（第八十则）；或妙语如珠，或安之若素，高低之别，也只是王氏子弟中的高低而已（第七十四则）。至于王献之与谢安有关其书法与其父王羲之的高低之对谈中（第七十五则），不着一字，尽藏机锋，亦可见他对于自己书法造诣之自信。
品藻第九原文
汝南陈仲举，颍川李元礼，士人共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评之曰：『陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下；犯上难，摄下易。仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上。』
注释
1、陈仲举：陈蕃。李元礼：李膺。
2、蔡伯喈（jiē）：蔡邕（一三二至一九二），字伯喈，东汉陈留圉（今河南杞县南）人，博学多才，精音律，工书法，后以依附董卓而被下狱致死。
3、三君：即窦武、刘淑、陈蕃三个为当时所崇敬的士人中的俊才。
4、八俊：即李膺、王畅、荀昱、杜楷、刘祜、魏朗、赵典、朱寓等八个才能出众的时代楷模。
译文
汝南郡陈仲举、颍川郡李元礼两人，人们一起谈论他们的成就和德行，决定不了谁先谁后。蔡伯喈评论他们说：“陈仲举敢于冒犯上司，李元礼严于约束下属。冒犯上司难，约束下属容易。于是陈仲举的名次就排在三君中的末尾，李元礼排在八俊中的最前。”
品藻第九原文
庞士元至吴，吴人并友之，见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：『陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。』或问：『如所目，陆为胜邪？』曰：『驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？』吴人无以难。『全子好声名，似汝南樊子昭。』
注释
1、庞士元：庞统。
2、陆绩（一八七至二一九）：字公纪，三国之吴国吴郡（今属江苏苏州）人，博学多识，孙权辟为奏曹掾，后出为郁林太守，加偏将军。顾劭：字孝则，三国之吴国吴郡人，为豫章太守，举善教民，风化大行。全琮（？至二四九）：字子璜，三国之吴国吴郡钱塘（今浙江杭州）人。仕吴为奋威校尉。曾上疏陈讨关羽之计，及擒羽，封阳华亭侯。又与陆逊击破曹休于石亭，领东安太守。迁卫将军、左护军、徐州牧，尚公主。官至右大司马左军师。
3、樊子昭：东汉末汝南人，出身贫贱，为许劭所赏识。
译文
庞统到了吴地，吴地人都来和他结交。他看到陆绩、顾劭、全琮，就对他们加以评论说：“陆子是所谓的劣马可以疾行快跑，顾子是所谓的笨牛可以负重远行。”有人问：“如你所评论的，陆绩更胜一筹吗？”他说：“劣马比起笨牛来虽然速度很快，但只能承载一人而已。笨牛一天能行百里，但所承载的又岂止一个人呢？”吴人无话可以反驳。庞统接着又说：“全子看重名声，好像汝南的樊子昭。”
品藻第九原文
诸葛瑾、弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。诞在魏，与夏侯玄齐名。瑾在吴，吴朝服其弘量。
注释
1、诸葛瑾（一七四至二四一）：字子瑜，诸葛亮之兄，琅邪阳都（今属山东）人。孙权称帝后，诸葛瑾官至大将军，领豫州牧。亮：诸葛亮（一八一至二三四），字孔明，琅邪阳都人，蜀汉丞相。刘备死后，他受遗诏辅佐后主刘禅，封武乡侯，领益州牧。建兴十二年（二三四），与魏将司马懿在渭南相拒，病死于五丈原军中，葬于定军山（今陕西勉县西南）。诞：诸葛诞（？至二五八），字公休，诸葛瑾的族弟，在魏担任镇东将军、司空，后被司马氏所杀。
译文
诸葛瑾与弟弟诸葛亮以及族弟诸葛诞，都享有盛名，各自在一国任职。当时人认为蜀国得到其中的龙，吴国得到其中的虎，魏国得到其中的狗。诸葛诞在魏国，与夏侯玄齐名；诸葛瑾在吴国，吴国满朝都佩服他宏大的器量。
品藻第九原文
王大将军在西朝时，见周侯，辄扇面不得住。后度江左，不能复尔。王叹曰：『不知我进，伯仁退？』
注释
1、王大将军：王敦。西朝：西晋。自东晋首都建康而言，洛阳在西，故称。
2、周侯：周，字伯仁。
译文
大将军王敦在西晋时期，每次见到武城侯周伯仁，总是不停地用扇子扇脸。后来到了江南，就不再这样了。王敦叹道：“不知是我有了长进，还是伯仁退步了？”
品藻第九原文
明帝问周伯仁：『卿自谓何如郗鉴？』周曰：『鉴方臣，如有功夫。』复问郗，郗曰：『周比臣，有国士门风。』
注释
1、明帝：东晋明帝司马绍。周伯仁：周。
2、国士：国中有才德声望的人。
译文
晋明帝问周伯仁：“你自己认为和郗鉴比怎么样？”周说：“郗鉴和我比，好像更有修养。”明帝再问郗鉴，郗鉴说：“周和我相比，更有国士风度。”
品藻第九原文
王大将军下，庾公问：『闻卿有四友，何者是？』答曰：『君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。』庾曰：『似未肯劣。』庾又问：『何者居其右？』王曰：『自有人。』又问：『何者是？』王曰：『噫！其自有公论。』王左右蹑庾公，公乃止。
注释
1、王大将军：王敦。
2、庾公：庾亮。
3、“君家”句：中郎等四人即庾、王衍、王澄、胡毋辅之四人。阿平：指王澄，字平子。
4、其右：其上。古人以右边为尊位。
5、“左右”句：王敦不肯说出谁居右，因为他以为自己居右。庾亮似乎没有领会王敦的意思，而且也瞧不起王敦，手下的人便踩他的脚，示意他不要再问。
译文
大将军王敦从武昌东下建康后，庾亮问他：“听说你有四位好友，是哪几位？”王敦答道：“您家的中郎、我家的太尉、阿平和胡毋彦国。阿平当然是最差的。”庾亮说：“好像他还不觉得最差。”庾亮又问：“哪一位最出众？”王敦说：“自然有人。”又追问：“是哪一位？”王敦说：“哎！或许自有公论吧。”手下的人踩了一下庾亮的脚，庾亮才没有再问下去。
品藻第九原文
明帝问谢鲲：『君自谓何如庾亮？』答曰：『端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。』
注释
1、明帝：东晋明帝司马绍（二九九至三二五），元帝长子，宫人荀氏所生。
译文
晋明帝问谢鲲：“您自己认为和庾亮相比，谁强些？”谢鲲回答说：“用礼制整饬朝廷，使百官引为表率，臣不如庾亮；至于寄情于山水的志趣，自以为超过他。”
品藻第九原文
王丞相云：『洛下论，以我比安期、千里，我亦不推此二人；唯共推太尉，此君特秀。
注释
1、王丞相：王导。
2、洛下：指洛阳。安期：王承（二七五至三二〇），字安期，太原晋阳（今属山西）人，曾任西晋东海内史。渡江后，曾被晋元帝引为从事中郎。为人淡泊寡欲，为政清静。千里：阮瞻，字千里。
3、太尉：指王夷甫。
译文
丞相王导说：“洛阳的舆论把我和安期、千里相提并论，我也不推崇这两个人。希望大家共同推崇太尉王夷甫，因为这个人才能出众。”
品藻第九原文
宋祎曾为王大将军妾，后属谢镇西。镇西问祎：『我何如王？』答曰：『王比使君，田舍、贵人耳。』镇西妖冶故也。
注释
1、宋祎：晋艺妓。据《太平御览》，宋容貌美，善笛。先后属晋明帝、阮孚、王敦、谢尚等。死后葬于金城南山。王大将军：王敦。
2、谢镇西：谢尚，曾任镇西将军，故称。
3、妖冶：俊美动人。谢尚喜欢打扮自己。
译文
宋祎曾经是大将军王敦的侍妾，后来又归属镇西将军谢尚。谢尚问宋祎：“我和王敦相比怎么样？”宋祎回答说：“王氏和使君您相比，只是农家儿比贵人罢了。”这是谢尚容貌俊美的缘故。
品藻第九原文
王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：『蓝田何似？』王曰：『真独简贵，不减父祖，然旷澹处，故当不如尔。』
注释
1、王丞相：王导。王蓝田：王述。
2、庾公：庾亮。
3、父祖：指王述父王承，王述祖父王湛。
译文
丞相王导聘请蓝田侯王述做属官，庾亮问王导：“蓝田侯这个人怎么样？”王导说：“这个人真率突出，简约尊贵，这点不亚于他的父亲、祖父，可是旷达、淡泊这方面自然还是有所不及呀。”
品藻第九原文
卞望之云：『郗公体中有三反：方于事上，好下佞己，一反；治身清贞，大修计校，二反；自好读书，憎人学问，三反。』
注释
1、卞望之：卞壸，字望之，晋济阴冤句（今山东菏泽西南）人。明帝时为尚书令。成帝立，与庾亮同辅助，战死于苏峻之乱中。
2、郗公：郗鉴。
译文
卞望之说：“郗公身上有三种矛盾现象：侍奉君主很正直，却喜欢下级奉承自己，这是第一个矛盾；很注意加强清廉节操方面的修养，却非常喜欢计较财物得失，这是第二个矛盾；自己喜欢读书，却讨厌别人做学问，这是第三个矛盾。”
品藻第九原文
王右军少时，丞相云：『逸少何缘复减万安邪！』
注释
1、王右军：王羲之，字逸少。
2、丞相：王导。万安：刘绥，字万安，晋高平（今山东巨野南）人，历仕至骠骑长史。
译文
右军将军王羲之年轻时，丞相王导说：“逸少凭什么还要次于万安呢！”
品藻第九原文
简文云：『何平叔巧累于理，嵇叔夜隽伤其道。』
注释
1、简文：晋简文帝司马昱。
2、何平叔：何晏。嵇叔夜：嵇康。
译文
晋简文帝说：“何平叔花言巧语，有损说理；嵇叔夜杰出而太过，妨碍了主张之实现。”
品藻第九原文
桓公问孔西阳：『安石何如仲文？』孔思未对，反问公曰：『何如？』答曰：『安石居然不可陵践；其处，故胜也。』
注释
1、桓公：桓温。孔西阳：孔岩，字彭祖，历任丹阳尹、尚书，封西阳侯。
2、安石：谢安，字安石。仲文：指桓温之婿殷仲文。
译文
桓温问西阳侯孔岩：“安石和仲文相比，谁强些？”孔严考虑着没有回答，反问桓温：“您以为怎么样？”桓温回答说：“安石显然使人不能压制他的决断，自然就更胜一筹了。”
品藻第九原文
王修龄问王长史：『我家临川，何如卿家宛陵？』长史未答。修龄曰：『临川誉贵。』长史曰：『宛陵未为不贵。』
注释
1、王修龄：王胡之。
2、临川：王羲之，曾任临川太守，故称。王羲之与王胡之乃琅邪王代之堂兄弟，故说“我家”。宛陵：王述，曾任宛陵县令，故称。王濛与王述乃太原王氏之同族叔侄，故王胡之说“卿家”。
译文
王修龄问长史王濛说：“我家的临川和你家的宛陵相比，谁强些？”王濛还没有回答。王修龄又说：“临川名声好，而且尊贵。”王濛说：“宛陵也不见得不尊贵。”
品藻第九原文
谢万寿春败后，简文问郗超：『万自可败，那得乃尔失士卒情？』超曰：『伊以率任之性，欲区别智勇。』
注释
1、谢万（约三二八至三六九）：字万石，晋陈郡阳夏（今河南太康）人。谢安弟。累官豫州刺史，领淮南太守，监司豫冀并四州军事。晋穆帝升平三年（三五九）以西中郎将北伐，矜豪傲物、不抚士卒，未遇敌而兵溃，狼狈而归，大片土地沦丧，被免为庶人。后复为散骑常侍。寿春败后：寿春，县名。晋属扬州淮南郡，乃当时军事重镇。
2、简文：简文帝司马昱，其时尚未即位。
3、区别智勇：即自视智谋，以驱策勇士，却未能体恤军士，造成智与勇不同心，以致溃败。
译文
谢万在寿春县失败后，简文帝问郗超：“谢万自然有打败仗的可能，可是怎么竟会如此失掉士兵们的爱戴之情？”郗超说：“他凭着率真放任的性格，想把智谋和勇敢区分开。”
品藻第九原文
王右军问许玄度：『卿自言何如安、万？』许未答。王因曰：『安石故相与雄，阿万当裂眼争邪！』
注释
1、王右军：王羲之。许玄度：许询。
2、安、万：指谢安、谢万。
译文
右军将军王羲之问许玄度：“你自己说说你和安石、万石相比，谁强些？”许玄度还没有回答，王羲之便说：“安石自然会推崇你，阿万可要和你怒目相争吧！”
品藻第九原文
郗嘉宾道谢公：『造膝虽不深彻，而缠绵纶至。』有曰：『右军诣。』嘉宾闻之云：『不得称诣，政得谓之朋耳。』谢公以嘉宾言为得。
注释
1、郗嘉宾：郗超，字嘉宾。谢公：谢安。
2、造膝：指促膝交谈。引伸为谈论、议论。深彻：深刻透彻。缠绵：指周详明确。纶至：整理丝绳。引伸为理清思路。
3、诣：指造诣高深。这一则是讲王羲之和谢安对名理的造诣。
译文
郗嘉宾评论谢安说：“他的议论虽然不很深透，却也周详明确，思路清晰。”有人说：“王右军造诣高深。”嘉宾听到后说：“不能说造诣很深，只能说两人不相上下罢了。”谢安认为郗嘉宾言之有理。
品藻第九原文
郗嘉宾问谢太傅曰：『林公谈何如嵇公？』谢云：『嵇公勤著脚，裁可得去耳。』又问：『殷何如支？』谢曰：『正尔有超拔，支乃过殷；然亹亹论辩，恐殷欲制支。』
注释
1、郗嘉宾：郗超。谢太傅：谢安。
2、林公：支道林。下文又只称支。嵇公：嵇康。
3、“嵇公”句：《高僧传》作“嵇努力裁得去耳”，指嵇康要努力前进，才能赶上支道林。“勤著脚”正是“努力”的意思。
4、殷：殷浩。
译文
郗嘉宾问太傅谢安：“支道林的清谈比嵇公怎么样？”谢安说：“嵇公要马不停蹄地走，才能赶上支道林。”嘉宾又问：“殷浩比支道林怎么样？”谢安说：“只是那超脱尘俗的风采，支道林才超过殷浩；可是在娓娓不倦的辩论方面，恐怕殷浩的口才会制服支道林。”
品藻第九原文
王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：『向三贤孰愈？』谢公曰：『小者最胜。』客曰：『何以知之？』谢公曰：『吉人之辞寡，躁人之辞多。推此知之。』
注释
1、王黄门：王徽之，字子猷，王羲之第五子，性傲诞，官至黄门侍郎，故称。兄弟三人：指王徽之、王操之、王献之兄弟三人。谢公：谢安。
2、子重：王操之，王羲之第六子，历任秘书监、侍中、尚书及豫章太守等职。子敬：王献之，王羲之第七子。
3、小者：指王献之，乃兄弟中最小的一位。
4、“吉人”句：语出《易•系辞下》。
译文
黄门侍郎王徽之兄弟三人一起去拜访谢安，王子猷、王子重多说世俗的事，王子敬只是寒暄几句而已。他们辞别出去后，在座的宾客问谢安：“刚才离去的三位贤人中哪一位最好？”谢安说：“小的那位最好。”宾客说：“怎么知道他最好？”谢安说：“美善之人的言辞少而精，浮躁之人的言辞多而杂。由此推断而知。”
品藻第九原文
谢公问王子敬：『君书何如君家尊？』答曰：『固当不同。』公曰：『外人论殊不尔。』王曰：『外人那得知！』
注释
1、谢公：谢安。王子敬：王献之。
2、“君书”句：王子敬擅长草书、隶书，当时有人认为他的书法比较秀媚，骨力比不上他父亲王羲之，亦有相反的观点。谢安很推崇王羲之的书法，才有此问。
译文
谢安问王子敬：“您的书法比起令尊怎么样？”子敬回答说：“当然有所不同。”谢安说：“外面的议论绝不是这样。”王子敬说：“外人哪里会懂得！”
赏析与点评
青出于蓝，有何不可的呢？
品藻第九原文
王子猷、子敬兄弟共赏《高士传》人及赞。子敬赏『井丹高洁』2，子猷云：『未若「长卿慢世」3。』
注释
1、王子猷：王徽之。子敬：王献之。《高士传》有两种：一为三国魏嵇康撰，已佚。一为晋皇甫谧撰。此处之《高士传》据刘孝标注，乃指嵇康所撰。赞：一种文体，放在人物传记的结尾部分，等于一个总评，内容主要是褒贬人物的。
2、井丹高洁：《高士传》中的赞语。井丹：字大春，东汉扶风郿（今属陕西）人，授业于太学，博学而高洁，不事权贵。
3、长卿慢世：也是《高士传》中的赞语。长卿是司马相如的字。慢世，怠慢世人世事，玩世不恭。子敬赞赏高洁，子猷赞赏慢世，都是符合各自的性格的。
译文
王子猷、子敬兄弟一起欣赏《高士传》一书所记的人和所写的“赞”，子敬欣赏“井丹高洁”，子猷说：“不如‘长卿慢世’。”
品藻第九原文
王珣疾，临困，问王武冈曰：『世论以我家领军比谁？』武冈曰：『世以比王北中郎。』东亭转卧向壁，叹曰：『人固不可以无年！』
注释
1、王武冈：王谧，字雅远，王导的孙子，王劭子。袭爵武冈侯，少有美誉，与桓胤、王绥齐名，历官黄门侍郎、侍中，领扬州刺史，录尚书事。
2、领军：指王洽，是王导的儿子、王珣的父亲，名声很好，曾任吴郡内史，调任领军，不久又加中书令，死于三十六岁。
3、王北中郎：王坦之。
4、东亭：即东亭侯王珣。王珣认为他父亲的人品才德超过王坦之，只是因为死得早，所以声望不大，世人才拿他比王坦之。
译文
王珣病重，临死的时候，问武冈侯王谧说：“舆论界把我家领军和谁并列？”武冈侯说：“世人把他和北中郎王坦之并列。”王珣翻身面向墙壁，叹气说：“人确是不能没有寿数呀！”
品藻第九原文
王孝伯问谢公：『林公何如右军？』谢曰：『右军胜林公。林公在司州前，亦贵彻。』
注释
1、王孝伯：王恭。谢公：谢安。
2、林公：支道林。右军：王羲之。
3、司州：指王胡之，曾任司州刺史。这里说明右军将军王羲之胜过支道林，支道林胜过王胡之。
译文
王孝伯问谢安：“林公和右军相比，谁强？”谢安说：“右军胜过林公。可是林公在司州刺史王胡之之上，名声也更尊贵而通达。”
品藻第九原文
桓玄为太傅，大会，朝臣毕集。坐裁竟，问王桢之曰：『我何如卿第七叔？』于时宾客为之咽气。王徐徐答曰：『亡叔是一时之标，公是千载之英。』一坐欢然。
注释
1、为太傅：当为“太尉”之误。指的是元兴元年（四〇二）桓玄攻入建康，杀司马道子父子及不少朝臣之际，其时桓氏自署太尉、领平西将军、豫州刺史，加衮冕之服，佩剑上朝。
2、王桢之：字公干，王徽之之子，历官大司马长史侍中。
3、第七叔：指王献之。
译文
桓玄担任太尉时，大会宾客，朝中大臣都前来赴会。刚刚坐定，桓玄问王桢之说：“我和你七叔比怎么样？”这时宾客们都为王桢之紧张得屏住了气。王桢之从容不迫地回答道：“亡叔是一时之楷模，而明公则是千载难遇的英豪。”满座宾客为之欢悦。
品藻第九原文
桓玄问刘太常曰：『我何如谢太傅？』刘答曰：『公高，太傅深。』又曰：『何如贤舅子敬？』答曰：『楂梨橘柚，各有其美。』
注释
1、刘太常：刘瑾，字仲璋，历任尚书、太常卿。他母亲是王羲之的女儿、王子敬（王献之）的姐妹。
2、“楂梨”句：指几种水果味道不同，却都很可口，借指两人各有各的长处。
译文
桓玄问太常刘瑾说：“我和谢太傅相比，怎么样？”刘瑾回答说：“公高明，太傅深厚。”桓玄又问：“比起贤舅子敬来怎么样？”刘瑾回答说：“楂、梨、橘、柚，各有各的美味。
【题解】品藻指评论人物高下。本篇主要做法是就两个人对比而论，一般是指出各有所长；只有部分条目点出高下之别。有时也会只就一个人的不同情况而论，这实际也是不同方面的对比。拿记述清谈的几则来看。第48 则记刘尹到王长史那里清谈，事后王长史的评价是：“韶音令辞不如我，往辄破的胜我”。这指出各人擅长之处。第39 则说：“人问抚军：殷浩谈竟何如？答曰：不能胜人，差可献酬群心”。这是从不同角度说明同一人的清谈效果，其中有高下之别，但是没有显出贬损。从中可以看出品评者总是回避排斥、指责别人，都是善意的。所对比的两人多是同时代的，个别也会用古今对比.正因此，不一定要说出所比的内容，只说明某人跟某人相当，某人超过或不如某人，大概人家就能了解何所指，只是后人有时很难了解是比什么，例如第18 则记：“王丞相二弟不过江，日颖，日敞。时论以颖比邓伯道，敞比温忠武”，这里并没有指明是从哪些方面对比，也没有记述语言环境，就不易从中看出要点。
评论所涉及的内容也如上一篇一样很广泛，诸如品德、才学、功业、声威、风度、骨气、高洁、尊贵、出仕、归隐、清谈、吟咏，等等，都受到重视。所记载的也是士族阶层所讲究的各个方面。
