小雅·大东原文
小雅·大东
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕！
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既来既往，使我心疚！
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也；哀我惮人，亦可息也！
东人之子，职劳不来；西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罷是裘；私人之子，百僚是试！
或以其酒，不以其浆；鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光；跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚；有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌；维北有斗，西柄之揭。
--诗经
小雅·大东赏析
这首《大东》，在《诗经》中的地位非常重要，它写的是西周末年的民间疾苦，和对周幽王暴政的抗议。
西周的首都镐京在陕西。当时把潼关以东都称之为“东”，距离远的叫“大东”，距离近的叫“小东”。这种分法，类似于我们今天以欧洲为原点，把亚洲分成近东、中东和远东。山东那边就属“大东”，大东往西，河南东部那一带，就叫“小东”。在西周末年，今天的山东济南西边一带，有个叫谭国的小国，要给周天子进贡丝织品，派了一个大夫押运，他们要从山东向西进入河南，再横穿河南进入陕西，最后到达镐京，可以说是千里迢迢。谭国说起来是一个“国”，其实就是个小县城，非常穷，而且只有一样特产，就是蚕丝和丝织品。当时的周天子是周幽王，“烽火戏诸侯”的主角。他不止是个糊涂虫，还压榨东方各国。这个谭大夫要押运很多车丝织品去进贡，深深感到愤怒、不平，就写了这首抗议的诗。
1．有饛簋飧，有捄棘匕。
周道如砥，其直如矢。
君子所履，小人所视。
眷言顾之，潸焉出涕。
2．小东大东，杼柚其空。
纠纠葛屦，可以履霜。
佻佻公子，行彼周行。
既往既来，使我心疚。
3．有冽氿泉，无浸获薪。
契契寤叹，哀我惮人。
薪是获薪，尚可载也。
哀我惮人，亦可息也。
4．东人之子，职劳不来。
西人之子，粲粲衣服。
舟人之子，熊罴是裘。
私人之子，百僚是试。
5．或以其酒，不以其浆。
鞙鞙佩璲，不以其长。
维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。
6．虽则七襄，不成报章。
睆彼牵牛，不以服箱。
东有启明，西有长庚。
有捄天毕，载施之行。
7．维南有箕，不可以簸扬。
维北有斗，不可以挹酒浆。
维南有箕，载翕其舌。
维北有斗，西柄之揭。
这首诗很长，可以分作七章来讲。
第一章开头就说有满满一大碗饭，有那种把子很长的舀饭的枣木瓢儿。“饛”读音méng，是形容词，食物盛满器皿的样子，就是我们现在说的“冒”。“簋”读音guǐ，是一种有两个耳朵的大碗，用来装菜装饭的。“飧”读音sūn，本义是下午的饭，这里就代表饭食。从前华北平原的人，一般一天只吃两顿，从远古一直到民国时期，都是这样，所以他们的饭食只有两个名字，早上那一顿叫“饔”，黄昏这一顿就叫“飧”。飧字左边有个夕字，夕就是天都快要黑了。这是个会意字。“捄”有两个读音，jiù和qiú，这里是后一音，作形容词，形容把子非常长。什么东西的把子？“棘匕”，就是酸枣木削成的饭瓢。棘是酸枣树，匕是勺子。一上来就说这些，似乎有点莫名其妙，但你仔细一想就明白了：押运丝织品的车子已经在路上走了，车是要人来拉的，就是服劳役的谭国的老百姓。那个时候，周幽王不会设驿站来接待这些进贡的人。他们长途搬运，要自带伙食。这些谭国的役夫沿路步行，非常辛苦，饥肠辘辘的人就要想到吃食，所谓“饥者歌其食”也。
前面两句也是诗的“起兴”，接下来马上就说到了实质性的问题：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”这是双关语。“周道”可以有两种理解，一是周朝修的国道，二是周朝初年实行的那些政策。“砥”读音zhǐ，磨刀石，磨刀石的表面是非常光洁平滑的；矢就是箭，也表示射出去的箭。所以这前面两句诗，好像在说道路又平又直，实际上是说周朝的政策本来是非常好的，执行起来非常顺畅。后面两句诗就是一种呼应：“君子所履，小人所视。”君子者，当官之人也；履者，履历也，经历过也。“小人”在这里是指老百姓，视者，看见也。谭大夫的意思是说：西周当年的好政策，我们这批当官的亲自执行过，老百姓也亲自看见过，可以做证明；当初周天子的赋税政策不偏不倚，非常公平，是善待诸侯国和老百姓的。
第一章的最后两句，既是对那种政策的怀念，也是对周幽王当道表达的不满和悲愤。眷者，回头看也；“言”是虚词；“潸”读音shān，意思和“散”差不多，泪流纷纷谓之潸然；“涕”本义是鼻涕，但是眼泪也可以叫涕。“潸焉出涕”就是涕泣交织。谭大夫想起了以前，国家有好政策的黄金时代，忍不住就哭起来了。这就是说现在周幽王是个昏君，强加的进贡任务不堪忍受，让我们吃尽苦头，让人伤心。
前面怀念了好时代，第二章就控诉当下的不公平。前两句是说小东以及大东地区的各国，当然包括谭国在内，被搜刮一空：“小东大东，杼柚其空。”就是说我们织的丝织品全都拿去进贡了，织布机的卷轴上面，梭子上面，无不被搜罗一空。杼者，机杼也，就是织布机的梭子；“柚”在这里不读yòu，读zhóu，通轴，就是织布机上的卷轴，用来卷收织好的布的。后面的诗句，就在诉说路上的情形：“纠纠葛屦，可以履霜。”是说已经是秋天了，地面有霜，我是能吃苦的，穿着葛鞋虽然不能御寒，照样在打了霜的地上走。“纠纠”是绳索缠结缭绕之状；葛者，葛藤也；屦者，麻鞋也。谭国无非就是一个县那么大，这个大夫最多就是一个科长而已；谭国又很穷，科长自己都穿葛鞋。可见谭国已经被搞得很穷了。谭大夫倒是吃得苦，但他还看见谭国那些公子，一个个都很瘦弱，身材就像竹竿一样，也和他一样受苦受累，还要在运输队伍两头照看，跑来跑去，他于心不安，非常内疚：“佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。”“佻佻”是形容身材高挑瘦弱；行者，行走也，在“周行”上奔波也；“既往既来”就是反复往来。搬运队伍里为什么会有“公子”呢？因为车子太多，需要编组管理，谭大夫一个人照顾不过来，只好发动谭国国君下边那些儿子、侄儿，全部都喊来押运。这一走就是一千多公里，不要说那些老百姓，就连这一群谭国的贵族少年，都一样的吃苦。这里的“来”读音和“疚”的古音同韵，所以用古音来读这两句诗，也是押韵的。
队伍走到黄昏，需要停下来打柴煮饭。那时候没有煤，更没有煤气罐。不砍柴就没有办法做饭吃，所以柴是很重要的。这个事并不简单，还有许多麻烦，谭大夫又有病在身，又吃了很多苦头。这就是第三章：“有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。”冽者，寒冷也。“氿泉”是什么呢？泉水分两种，一种是流淌而出的，叫源泉；还有一种是岩石侧面涌出来的，就叫氿泉。“氿”读音guǐ。地面有霜，就是深秋了，泉水当然就是冰冷的，所以说“有冽氿泉”。“无浸获薪”是说不要把我们砍的柴打湿了。这个“获”是动词，就是说我们去收获的。“获薪”就是已经砍好的柴。“契”在这里要读kè，据我的考证，这个字就是“咳嗽”的“咳”；寤者，忤也，气不顺就叫逆气，逆气就是寤；叹者，喘气也。“契契寤叹”就是不停咳嗽，又大口大口地喘气；“哀我惮人”就是可怜我们这些有气喘病的人，“惮”就是哮喘。谭大夫可能有肺气肿或者哮喘病，这类病人一干重活就会一直喘气。这诗写得好啊：谭大夫看到柴要被泉水打湿了，赶紧指挥大家去搬。他是个好人，肯定也亲自参与，结果搬了下来就开始咳嗽喘气，一边坐在那里喘，一边就自顾自怜地哀叹——写得好形象啊！后面四句就是谭大夫哀叹的内容：“薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。”——那些柴反正是砍来烧的，打湿一点也不要紧，装在车上拉起走，明天还可以烧；可怜我这样的哮喘病人，累成这个样子，也该休息一下了吧！
休息下来，他就好受吗？不是的。他从眼前的劳累，想到了现在的政策不公，在心里开始数落，这就是第四章的内容。首先是待遇不公：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。”我们东边这些小国的子弟，这样卖苦力，还没有报酬；那些西边的贵胄子孙，一个二个穿得光鲜华丽。“子”在这里指子弟；“职劳”就是当差劳动，就是他们这种长途搬运；来者，赉也，奖赏的意思，“不来”就是没有报酬。谭大夫在这里控诉了周幽王不体恤下人，这么重的工作，要喊我们义务劳动，不给钱，不管饭，一切自己解决。“西人之子”指西边的那些贵族的子弟；“粲”的本义是白得发亮的上等白米，引申为光鲜美好。不但东西两边的子弟处境不公平，中央政府给东边的小国配的劳役也是瞎指挥。就好像要船夫的子弟去上山打猎，还要打熊罴那样庞大的猛兽，简直是乱来！这就叫“舟人之子，熊罴是求”。而西边那些贵族，连跑腿的仆人的子弟，个个都在当官，基层官员的职位都被他们占完了，这就是“私人之子，百僚是试”。私人者，私家人也，就是当官的底下那些为他跑腿的人。以前这个界限是很分明的，当官的是公家人，官员自己喊来当下手的就叫私家人。谭大夫觉得这种不公太过分了，越想越怄，越说越气：有的人上面给他包酒食，对待另外一些人，连口水都不给喝；你们尽奖励那些毫无所长、一点功劳都没有的人，这就是“或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长”。什么叫浆？比如熬点茶、熬点姜开水，这些可以解渴的，都叫浆。鞙通琄，琄琄是美玉之貌；佩璲是佩在胸前的玉制奖牌，就像我们今天的奖章。这当然还是在控诉周幽王的政策，对东西两边太不公平了。
谭大夫想着这些事情，想来想去不安得很，睡不着觉。正是深秋时节，天上星星最多，银河也历历在目，他看着种种天象，想到这个世上种种不平，继续控诉抗议，这就是全诗最后三章的内容：
首先他说：“维天有汉，监亦有光。”汉者，天汉也，就是银河；监者，鉴也，就是镜子。请看这个“鉴”字的甲骨文：。下面是一个装着水的器皿，上面是一个人瞪大眼睛在看。古人没有镜子，就用盆子装水当镜子，这就是“鉴”字的由来。谭大夫抱怨说银河还不如镜子，有光无影，没得用处。他为什么这么说呢？因为他下面紧接着就在“问天责天，实怨周室”。就是借用天象继续他对周幽王的控诉。
首先他说织女星：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”织女星在天河的西岸，由三颗星组成，被古人想象成一个女子端坐，两脚分开踏着织布机，就是跂；什么叫“七襄”？襄是古代的计时单位，就是一个“时辰”，它是从天文学来的。中国古代天象学把黄道分为十二宫，每一宫是两小时，从晨到暮是七个时辰，从暮至旦是五个时辰，织女“终日七襄”是谭大夫的想象：织女整个白天都在织布。但是“不成报章”，就是没有织出任何图案来。报者，回环往来也；章者图案也。结论很明确：织女星徒有其名，什么都没织出来。
再看银河东岸的牵牛星，看上去那么明亮，但是没看到它在拉什么车：“睆彼牵牛，不以服箱”，睆读音huǎn，明亮之貌；服在这里作动词，服劳役拉车也。箱通厢，就是车厢。言外之意就是：牛本来应该是拉车的嘛，你不拉车，叫个什么牛呢？
然后又说到启明星、长庚星和毕宿星座：“东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。”东启明西长庚其实是同一颗星，就是金星，但是它黄昏时在西边出现，黎明前在东边出现，被古人误以为是两颗星。毕宿七星的分布好像是一个有长柄的捕鸟网，所以说是“有捄天毕”。什么叫“载施之行”呢？我们前面已经知道，“行”做名词的时候是指道路，这里指天上的黄道带，是日月运行的轨道；施者，设施也，安放也。你那个捕鸟的网子安放在日月运行的轨道上，起个什么作用？网月亮还是网太阳呢？谭大夫的意思很明白：什么东启明啦，西长庚啦，都和毕宿七座一样，全都是徒有其名而已。
最后说到南方天空的箕宿和斗宿。“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”箕宿的得名，是因为它的四颗星构成一个簸箕的形状；斗宿则是因为它的六颗星构成一个带柄的舀酒瓢，这种舀酒瓢就叫“斗”。这个什么箕啊斗啊，也是派不上用场的，一个“不可以簸扬”，一个“不可以挹酒浆”。挹者，舀也。
不仅如此，你们两个还一个“载翕其舌”，一个“西柄之揭”。翕者，吸也；箕有舌当然是谭大夫的想象，觉得它就像那种口子往外伸成一个圆弧的撮箕一样，好像是长伸着舌头，不晓得要来吸食什么东西。揭者，举也。这也是谭大夫的想象，说南斗的斗柄朝西，好像要让西边那些人来抓住它，朝我们东边伸过来，不晓得要来舀什么。结合这个“西”字，我们就能明白，谭大夫还是在说周幽王偏心乱整，总是让西边来刮我们东方。
全诗就在这样一阵“责天问天”的控诉中结束了。
这个谭大夫不简单，他不仅体恤下情，和大家同甘共苦，还懂天文学，而且有勇气来写诗控诉。孔夫子说诗“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，这个就叫怨。怨就是发牢骚，就是要允许人利用诗歌来发泄他的不满，包括抗议。这也是古代诗歌的一个重要功能。不要小看古代的统治者，他们不仅没有去抓这些“对现实不满”的人，还派人把这些诗歌收集拢来，还要“采诗夜诵”，就是通过这些诗去了解社会舆论，作为施政的参考。这是很有见识的，也是一种上下交流的管道，他知道，归根结底，听到这样的意见，对他是有好处的。