臧僖伯谏观鱼原文
臧僖伯谏观鱼(隐公五年)
《左传》
春，公将如棠观鱼者。
臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。
臧僖伯谏观鱼注释
春：指鲁隐公五年（公元前718年）春季。
公：指鲁隐公，公元前722年至公元前712年在位。如：往。棠：也写作“唐”，邑名，在今山东鱼台县东北。鱼：通“渔”，动词，捕鱼。
臧僖（zāng xī）伯：鲁孝公的儿子，鲁隐公的伯父，名彄（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县）。伯为排行，僖是谥号。
物：物品，这里指下文所说的鸟兽一类的东西。讲：讲习。大事：指祭祀和军事活动。
材：材料。器用：指用于祭祀和兵戎的礼器和兵器。
举：指行动。
轨物：法度礼制。
度（duó）：动词，衡量。
亟：屡次。
春蒐（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩（shòu）：分别为春、夏、秋、冬四季狩猎的称谓。春蒐，搜寻猎取没有怀胎的禽兽；夏苗，猎取残害庄稼的禽兽；秋狝，杀伤禽兽；冬狩，围猎，不加区分都可猎取。
治兵：外出整治训练军队。
振旅：整顿部队。
饮至：诸侯朝拜、会盟、征伐完毕，在宗庙饮酒庆贺的一种仪式。
昭：表明。文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。
登：装入，陈列。俎：祭祀用的礼器。
皂隶：古代对贱役的称呼，这里泛指地位低下的人。
略地：巡视边境。
称疾：推托说有病。疾，小病。古时“疾”指小病，“病”则指病得很重。
矢：通“施”，实施，陈设。
臧僖伯谏观鱼译文
隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。
臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来制作礼器和兵器，那么，国君就不应该对它有所举动。国君应该使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验器物是否合于法度，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春夏秋冬四季的田猎都是为了在农闲的时候演习军事。每隔三年要进行一次大的军演，演习完毕，要整顿好队伍，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等级地位，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制。如果鸟兽之肉不用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品，那是下面的人的工作，是相关官吏的职责，不是国君所要亲自过问的。”
鲁隐公说：“我准备巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。臧僖伯托病没有随同前往。
《春秋》记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”这是说鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。
