闲情偶寄·颐养部·行乐第一·夏季行乐之法原文
闲情偶寄·颐养部·行乐第一·夏季行乐之法
清·许浑
酷夏之可畏，前幅虽露其端，然未尽暑毒之什一也。使天只有三时而无夏，则人之死也必稀，巫医僧道之流皆苦饥寒而莫救矣。止因多此一时，遂觉人身叵测，常有朝人而夕鬼者。《戴记》云：“是月也，阴阳争，死生分。”危哉斯言！令人不寒而栗矣。凡人身处此候，皆当时时防病，日日忧死。防病忧死，则当刻刻偷闲以行乐。
从来行乐之事，人皆选暇于三春，予独息机于九夏。以三春神旺，即使不乐，无损于身；九夏则神耗气索，力难支体，如其不乐，则劳神役形，如火益热，是与性命为仇矣。《月令》以仲冬为闭藏；予谓天地之气闭藏于冬，人身之气当令闭藏于夏。试观隆冬之月，人之精神愈寒愈健，较之暑气铄人，有不可同年而语。凡人苟非民社系身，饥寒迫体，稍堪自逸者，则当以三时行事，一夏养生。过此危关，然后出而应酬世故，未为晚也。
追忆明朝失政以后，大清革命之先，予绝意浮名，不干寸禄，山居避乱，反以无事为荣。夏不谒客，亦无客至，匪止头巾不设，并衫履而废之。或裸处荷之中，妻孥觅之不得；或偃卧长松之下，猿鹤过而不知。洗砚石于飞泉，试茗奴以积雪；欲食瓜而瓜生户外，思啖果而果落树头，可谓极人世之奇闻，擅有生之至乐者矣。后此则徙居城市，酬应日纷，虽无利欲熏人，亦觉浮名致累。计我一生，得享列仙之福者，仅有三年。今欲续之，求为闰余而不可得矣。伤哉！人非铁石，奚堪磨杵作针？寿岂泥沙，不禁委尘入土？予以劝人行乐，而深悔自役其形。噫，天何惜于一闲，以补富贵荣无之不足哉！
闲情偶寄·颐养部·行乐第一·夏季行乐之法译文
酷暑的可怕，前文虽略有所述，但还没有说到暑毒的十分之一。如果自然界只有春、秋、冬三季，而没有夏天，那么死人的事情会少得多，巫师、医生、和尚、道士这些人都会无事可做，没饭吃没衣穿，因而饿死冻死而没人救他们了。只因为多了这一个季节，就觉得人生叵测，常有人早晨还是人而傍晚就成了鬼。戴氏《礼记》中说：“是月也，阴阳争，死生分。”这话听起来太可怕了！令人不寒而栗。人在这个季节，都要时时刻刻预防疾病，每天担心死亡。预防疾病，担心死亡，就应当时时刻刻偷闲行乐。
从来人们行乐，大都选择在春天进行，我偏偏在夏天忙里偷闲。因为春季人的精力旺盛，即使不行乐，对身体也没有什么损害；而三伏天则会精气耗尽，体力不足，如果不行乐，就会使精神和身体都劳累不堪，如同火上浇油，这是跟自己的生命作对呀。《月令》认为冬天是养精蓄锐的时候；我认为天地之气闭藏于冬，人的精气当蓄于夏。试看隆冬之时，人的精神愈寒愈健，较之盛夏人的精神萎靡，不可同日而语啊。凡是没有公事在身，饥寒所逼，能够稍享安逸的人，就应当在春、秋、冬三季做事，在夏季养生。过了这个险关，然后出来应酬人情世故，也为时不晚。
回想明朝丢失政权以后，大清革命开始之时，我摒弃任何浮名，不求任何官位，隐居山林避乱，反以无事为乐。夏天不出去访客，也没有客人来，不但不戴头巾，连衣服和鞋子也不穿，有时赤身裸体藏在乱荷之中，爱人、孩子找不到我；有时躺在松树之下，猿、鹤从我身边经过我都不知道。在飞泉瀑布之下涮笔洗砚，用积雪煮水沏茶；想吃瓜，瓜就长在门外；想吃果，果就生在枝头。这可以称得上是享尽了人间的清闲，占尽了人生至高无上的快乐了。在这以后，我迁居城市，每天都有太多的应酬，虽然没有利欲熏心，也觉得浮名致累。想我一生，得以享受神仙之福的时光，总共只有三年。现在想继续这样的生活，哪怕是一个月也得不到了。伤心哪！人又不是铁石，哪里经得起磨杵成针那样的损耗？寿命难道是泥沙，可以随意丢进尘土？我通过劝人行乐，而对自身的劳役感到深深的懊悔。唉，老天为什么要那么吝啬，不给我一点点清闲，以弥补我荣华富贵的不足呢？