《诗经·邶风·绿衣》原文
诗经·国风·邶风·绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
《诗经·邶风·绿衣》注释翻译
注释
(1)里：即下章之裳。衣在外，裳在里。
(2)曷：何。维：语助词。已：止息。
(3)亡：通“忘”。
(4)治：犹制，此指染织。
(5)古人：即故人，指亡妻。
(6)俾（bǐ）：使。（yóu）：指责之意。
(7)（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。都是夏季的优良衣料。
(8)凄：凉。
(9)获：得。
译文
绿衣啊绿衣，绿外衣黄内衣。心里的忧伤啊，何时才能终止！
绿衣啊绿衣，绿上衣黄下衣。心里的忧伤啊，何时能够忘记！
绿丝啊绿丝，你曾亲手理。想起已亡的贤妻，使我一生无过失。
细布衣啊粗布衣，穿在身上凉凄凄。想起已故的爱妻，实在合我的心意。
翻译
绿色衣啊绿色衣，绿色外衣黄里衣。见到此衣心忧伤，不知何时才能已！
绿色衣啊绿色衣，上穿绿衣下黄裳。穿上衣裳心忧伤，旧情深深怎能忘！
绿色丝啊绿色丝，丝丝是你亲手织。想起我的亡妻啊，遇事劝我无差失。
夏布粗啊夏布细，穿上风凉又爽气。想起我的亡妻啊，样样都合我心意。
《诗经·邶风·绿衣》题解赏析
赏析1
一位丧偶的男子穿上妻子生前给他做的衣裳，睹物思人，哀伤不已，唱出了《绿衣》这首沉痛凄楚的悼亡之歌。
全诗分为四章，以衣为线索，由物及人，抒发了诗人的无限伤悼之情。前两章重在写己之“伤”，后两章重在写对妻子之“悼”。
“绿兮衣兮”，这起首一句，间用两个语气词“兮”，隔断词语，造成一种强烈的顿宕，即刻给人以缓慢沉重和一唱三叹的哀伤感。读这句诗，我们不是分明可以感受出诗人的咽塞和抽泣吗？以下各章的第一句，也都采用这样的句式，复沓叠唱，从而造成全诗哀伤的氛围和悲痛的旋律，强烈地振动了读者的心弦。第二句“绿衣黄里”，与下章的“绿衣黄裳”互文重叠。闻一多先生说：“此里，谓在里之衣，即裳。”因为“衣在表，裳在里，衣短裳长”，所以“此章曰绿衣黄里，以内外言之；下章曰绿衣黄裳，以上下言之”（《诗经通义》）。“绿衣”二字是“绿兮衣兮”的紧缩重复。绿色的上衣，黄色的裙裳，这色彩是多么的鲜艳，搭配得又是多么的协调。可是这艳丽的衣裳，却触动了作者无限的伤痛：“心之忧矣，曷维其已！”“心之忧矣，曷维其亡！”原因何在呢？从第三章里我们得知，原来这衣裳都是出于妻子之手（“女所治兮”）。如今衣犹灿然，而妻子已经作古，怎能不令人心伤！诗人触物伤情，无比悲痛，这揪心的伤悲何时止息！那千恩万爱又怎能忘记！诗人无尽的忧伤、浓重的哀思，不能不掀起读者心中的波涛。接下来，诗人又由衣说到丝，由丝说到、绤，由自己的忧伤转到对故妻的深挚悼念。诗人望着绿色的衣丝，自然想到治丝之人。他沉痛地说：“这绿丝是你亲手染织的啊！”这绵绵绿丝，凝集着妻子生前的多少恩爱！又抽绎出作者如今的多少情思！、绤分别是细葛布和粗葛布，从全诗“似乎无头无绪，却又若断若连”（姚际恒《诗经通论》）的结构线索看，它和上文的衣、裳、丝是紧相关联的，当是指衣或裳的质料而言。这葛布是夏季的优良衣料，同样是妻子染织，并缝制成衣。现在诗人把它穿在身上，“凄其以风”。这里的“凄”字用得很妙，它在此兼有“凉爽”和“凄凉”双重含义。诗人身上感到凉爽舒畅，而心中，却充满了“物是人非”“惨惨戚戚”的孤独和哀伤，就难免感到凉风凄凄了。这便恰到好处地表现了诗人此时身心上的复杂感受——既有对妻子厚爱的幸福体味，又渗透着失去爱妻后的凄凉伤悲。诗人睹衣思人，激情难抑，从肺腑深处迸发出“我怀念您啊，亡故的爱妻”（“我思古人”）这样深情的呼唤，并赞美她“使我挑不出半点瑕疵”（“俾无兮”），赞美她“使我称心如意”（“实获我心”）。这里，诗人的赞颂与惋惜，热爱与痛悼是交织在一起的。他赞颂愈多，憾恨就愈深；与热爱之极所伴随的，也正是痛楚之至。因此，诗人在深情赞美的话语后面，给我们留下了悼惜不已的悠长余韵。
提起悼亡诗，人们自然会想到潘岳、苏轼等人之作。特别是潘岳《悼亡诗》睹物思人的抒情方式，更为后人所称道。其实这种艺术手法，在《绿衣》里早已得到成功的运用。一身衣裳既是引发诗人万千思绪的契机，又移注了他的全部情感。诗人穿上妻子生前为他缝制的衣裳，触物伤怀，无限的思念与哀痛顿时绵绵不绝地涌上心头。诗人由眼前的绿衣黄裳追溯到妻子是怎样治丝、染色、织布、缝衣，又想到妻子的辛勤贤惠、体贴关怀，美好无比。恍惚之间，爱妻的形象几乎就在眼前。一身衣裳，又浓缩着妻子的一生劳动和全部恩爱。通过它，诗人把过去和现在，把妻子的厚爱与自己的伤悼有机地联系起来，从而达到以少胜多、包容无穷的抒情效果。只要看到这“绿衣黄裳”，就会引起诗人的绵绵思绪。遗物与诗人朝夕相伴，那么这种深深的伤悼之情也就永无绝期了。
最后应提到，关于此诗，《毛诗序》解释为“卫庄姜伤己也。妾上僭，夫人失位而作是诗也”。后儒便据此在“黄”“绿”两种颜色上做文章，以为黄为“正色”，喻庄姜；绿为“间色”，喻宠妾；“绿衣黄里”喻宠妾上僭夫人之位云云，皆穿凿附会，不足取。