《国风·魏风·硕鼠》原文
国风·魏风·硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
《国风·魏风·硕鼠》注释翻译
注释
硕鼠：大鼠，一说田鼠。
黍：古代一种粮食作物，亦称“稷”，一说黄米。
三岁：多年，后同。三为虚词，泛指数目之多。
贯：侍奉，服事，后同。
女〔rǔ〕：同“汝”，后同。
莫我肯顾：倒装结构，即“莫肯顾我”，后文“莫我肯德”“莫我肯劳”用法相同。
逝：通“誓”，发誓，决意，后同。
去：离开，后同。
爰〔yuán〕：于是。
德：恩惠，恩德。
直：通“职”，处所。一说通“值”，价值。一说正直。
劳：慰劳。
号〔háo〕：呼号，大声喊叫。
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
翻译
大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的黍。多年来奉事于你，你却不肯顾念我。发誓将要远离你，去往那片安乐土。安乐土啊安乐土，这才是我好去处。大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的麦。多年来奉事于你，你却不肯恩惠我。发誓将要远离你，去往那个安乐国。安乐国啊安乐国，这才是我好归宿。大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的苗。多年来奉事于你，你却不肯慰劳我。发誓将要远离你，去往那方安乐郊。安乐郊啊安乐郊，谁还长久呼与号！
《国风·魏风·硕鼠》题解赏析
解读
《硕鼠》是一首有名的“刺贪”诗。诗人将贪得无厌又寡薄无情的剥削者形象地比喻为“硕鼠”，正如《毛诗序》中所说：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也”，无限的憎恶、怨恨和谴责之意尽皆流注于笔端。
全诗共分三章，每章八句，皆运用叠咏章法。各章首二句以警诫的口吻比兴，让“硕鼠”不要无休止地啃噬农人辛苦收获的谷物，然后进一步给出原因：多年来对它的事奉不仅没有得到一点恩惠，反而是变本加厉的蚕食鲸吞。也难怪诗人会决然发誓离开“硕鼠”，去寻找那方安乐之土了。诗中“乐土”“乐国”“乐郊”三词意义类似，皆是寄托着诗人美好向往的一种象征，代表着没有剥削、人人平等、安乐祥和的一种理想社会。
赏析
《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。
诗经·国风·魏风·硕鼠鉴赏
《硕鼠》一诗，揭露了统治者对劳动人民的重重压迫和残酷剥削，也反映了人民对美好生活的向往。
诗以第一人称咏唱，缩短了与读者之间的距离。诗人用低沉的声调对其悲惨的生活发出声声控诉。将统治者比作一种专吃谷物的大老鼠。用大老鼠来比喻“食我黍”“食我麦”“食我苗”的统治者，既表现了统治者贪得无厌，好似饕餮，又表现了广大劳动者长期供养剥削者的沉重负担。就是这样，这些忘恩负义的大老鼠对劳动者仍不肯给予照顾，不肯感激他们的恩德、不肯感谢他们的辛劳。诗人发出了愤怒的呼喊：“大老鼠大老鼠，不要吃我的粱黍！我的麦子！我的禾苗！我将离开你了，到那公平而没有大老鼠的地方去。只有到那理想的乐土，才能求得理想的居处，才能够公平合理。”如果说《诗经·伐檀》是劳动者面对统治阶级不劳而获的现象十分不满，从而蕴藏着一团怒火，那么这团怒火则在《硕鼠》中表现得更为炽烈，已届爆发的极点。《硕鼠》中的劳动者在剥削压迫中对现实有了清醒的理解，并且流露出反抗的意识——“适彼乐土”。虽然这种逃亡是消极的反抗，而且在当时的社会条件下是不可能的，事实上也没有他们理想中的乐土，但仍不失为劳动者们的一种斗争方式。《诗序》说：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。”封建时代的学者也无法回避地认识到这首诗的讽刺性和反抗精神。诗中充满了对大老鼠的蔑视，对剥削制度的憎恨，再三咏叹公平合理的乐土。尽管这只是劳动者向往自由的朦胧意识的表现，但仍然强烈地表达了人民对美好生活的追求，而且在它流传过程中一直成为鼓舞劳动人民为反抗剥削和压迫，争取美好生活而斗争的精神力量，即使在今天仍有对当时社会的认识价值，这绝无拔高之意。
赋、比、兴的运用，是《诗经》的重要艺术特色。《硕鼠》通篇用比的手法，比就是譬喻，它“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”（《文心雕龙·比兴》）。用大老鼠来比喻统治阶级的可憎可鄙，以人拟物，从而使形象更加鲜明。联章复叠的民歌唱法，使这首诗在情感的表达上、愤怒的控诉上更有层次感，层层递进地反映了劳动者的悲惨生活及对理想生活的向往和追求。反复咏唱，更加突出了主题，谁养活谁的事实和将去乐土的理想给读者留下了深刻的印象。全诗句句押韵，声韵流畅，字句斩截铿锵，随着复叠的变换而换韵，促使了语气的加深，也使情感流露富于变化。