李贺华年早逝，只有27岁。他的生命是短暂的，犹如昙花之一现；他的诗歌成就却是辉煌的，自当传世而不朽。
当我们翻开李贺诗卷，恍如进入一个美妙神奇的世界：时而碧落黄泉，时而人间世俗；可以纳须弥于芥子，可以化千载为一瞬；时空可以错位，人鬼可以交流……使你仿佛走在山阴道上，目不暇接；但觉眼花缭乱，美不胜收。
他明明是进入梦乡了，却居然作天上游，使我们看到月宫里的琼楼玉宇和美丽嫦娥——
读《梦天》：
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
月宫里怎么有小雨飘飞？哦，原来是玉兔和蟾蜍见天色阴暗在哭泣哩！雨总算停下了，云层开处，露出一座造型奇特、建筑精美华丽的楼阁来，月光斜照着玉宇琼楼，墙壁上也反射出银白的光泽。水汽还氤氲未散，月宫里处处铺满了露珠似的雨滴，月轮儿轻轻地碾过，它反射出的团团白光也被水珠浸湿了。
诗人正漫不经心行走在桂香四溢的月宫小路上，忽然听到叮咚的环佩声。定睛一看，竟然是邂逅了一群嫦娥仙女哩！她们十分热情地和诗人说笑了一会儿，就含情脉脉地依依告别了。
诗人从月宫里往下俯视，在蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山之下，那“黄尘清水”的所在，不就是人间世吗？千年时间像跑马一样消逝得快，真个是“沧海桑田”，斯须变幻！再望望下界山川吧，全国九州大地小得像九点烟尘，连那汪洋浩瀚的大海，也不过像一杯水被打翻罢了。
诗人刚刚告别月宫回到现实生活中的时候，又沿着历史时空的渠道，上溯千年，看到“秦王饮酒”，也使读者有缘拜会一位威仪显赫的古代雄主——
读《秦王饮酒》：
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲玉玻璃声，劫灰飞尽古今平。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行……
老虎号称“百兽之王”，咆哮山林，凶猛残暴，谁不是谈虎色变？可是这位秦王居然把它作为坐骑，周游世界，秦王的威仪好不显赫？当他拔出宝剑来，凛凛寒光竟然把湛湛长天照耀得蓝中透碧。宝剑出鞘，天地改容，秦王的武功何等了得！连羲和这位驾驭日车的神灵都匆匆逃走，在惊慌失措中，日车颠簸得发出玻璃般叮当的响声。四方诸侯震慑于秦王的武功和威仪敢不臣服？于是，烽烟止熄，劫灰飞尽，天下太平。
从此，秦王洋洋得意了，于是刀枪入库，马放南山了，他开始沉迷于歌舞酒色之中了。他把太极宫正殿前的大型铜龙装满醇美的酒浆，再从龙口倾泻而出，邀集宠幸的近臣夜以继日地狂欢醉饮！乐师们用镶金缀玉的琵琶演奏出美妙悠扬的旋律，犹如洞庭细雨般飘忽而幽冷！醉酒方酣，怎奈夜阑更尽！为了尽兴，秦王一声断喝，令月儿调转运行的方向，好让他作无尽无休的长夜之饮！
李凭是中唐时期名噪一时的宫廷乐师，以善弹箜篌著称。“天子一日一回见，王侯将相立马迎。”身价之高，无与伦比；演艺之精湛，可以想见！李贺的《李凭箜篌引》，想象奇特，设色瑰丽，他把抽象的音乐声转化为具体的形象，使稍纵即逝的听觉艺术幻化为可视可感的视觉艺术，并定格为永恒的画面。使我们这些后来人虽无缘一饱耳福，却有幸大饱眼福——
且读《李凭箜篌引》：
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
你听，在这“高秋”时节，箜篌声响起了，那美妙悠扬的旋律，使空旷山野上空的浮云也吸引住了，它为之颓然凝滞，再也不想流动了；那名列仙籍，善于弹瑟的湘娥、素女，也被感动得愁绪满怀而潸然泪下！李凭箜篌的弹奏技艺，真个是惊天地泣鬼神。
还是让我们来欣赏欣赏吧——
听，忽儿众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，俨如昆山玉碎；忽如一弦独响，乐音清亮，宛如凤凰鸣叫；忽儿压抑低沉，仿佛低声啜泣，犹如带露荷花；忽儿欢乐轻快，又像是盛开的香兰绽开笑脸……
那箜篌声俨如一股骀荡春风，使人们感受到融融暖意，连京城十二道城门前的冷意寒光也消融净尽；从那二十三弦上飞出的旋律，使人间君主和天上仙皇都惊动了——
看，女娲氏正在炼石补天，因为听得入了神，闹得石破天惊，倾泻一场秋雨；善于弹瑟的神山里的神仙老太婆痴迷得六神无主；大海深处的老鱼瘦蛟都恢复了生机和活力腾跃舞动起来；月宫里砍桂的吴刚也忘情地放下斧头通宵不眠地靠着桂花树；玉兔更是听得忘乎所以，连皮毛被深夜的露水打湿了也不愿离去……
李凭的箜篌声以鲜明的形象浮雕般呈现在读者眼前。
李贺与“鬼”也结下了不解之缘。在中唐诗坛，他荣膺“诗鬼”“鬼才”“鬼仙”的美誉。
苏小小是南齐时期的钱塘名妓，近400年前就揖别人寰，早已作古了，早已变成“鬼”了，诗人却与她息息相通，心心相印！
请读《苏小小墓》：
幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。
风为裳，水为珮。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
墓边兰花上晶莹的露珠，不正像她脉脉含情的泪眼？如今，再也没有什么东西可以绾结同心了。坟墓上萋迷如烟的野草花也不能剪来相送了，昔日卿卿我我的爱情已幻化为历史烟云随风消散了！
可是，她的精灵犹在，爱心不死！她的鬼魂还是那么风华依旧、楚楚动人——
芊芊绿草，是她的茵褥；亭亭青松，是她的伞盖；春风拂拂，是她的衣袂飘飘；流水叮咚，是她的环珮声响……
她毕竟走了，远远地离去了，从前乘坐的油壁车，只能是朝朝暮暮，空空等待。象征爱情的翠烛，也只有空劳光彩。昔日“西陵松树下”两情幽会的场所，如今只有凄风萧瑟，苦雨飘零……
伊人虽逝，爱心犹在，这样的鬼魂还不可爱吗？
在《秋来》诗中，古代“香魂”竟成了他的知音和同调——
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧！
壮志难酬的悲愤，知音不遇的凄凉，相互加盟折磨着诗人。他的九曲愁肠麻木了，快要拉成直的了。
室外，是频频敲窗的冷雨；室内，是明灭不定的孤灯，在这寂寞凄凉的秋夜，诗人心头的愁苦正浓化得无法排解。这时候，一位古代诗人的“香魂”姗姗而至。她不正是来慰问我这个孤独寂寞的“书客”吗？秋风中又隐隐地送来远处古墓中鬼魂的吟唱声，细细地聆听，她唱的正是鲍照的“长恨”诗章，难道她的幽恨也像《庄子·外物》篇中写的苌弘恨血化为碧玉那样，虽埋土千年也不能消释？这与诗人此刻的心境该是多么契合啊！
冷雨中的“香”魂也好，唱诗的“鬼”魂也罢，她们都是诗人在尘世中难得的知音。
人海茫茫无处觅，知音唯向冥中求！
李贺驱遣如椽的诗笔，忽儿天上神仙，忽儿人间世俗，忽儿黄泉诗鬼。变幻莫测的想象犹如脱缰的野马放纵奔驰，敏锐迅捷的思维俨若电光石火飘忽不定……
李贺诗歌无论从立意、修辞、设色诸方面都是以诡异奇丽、凄美冷艳的特质形成独特的艺术风格，在群英云集，高才荟萃的唐代诗坛高标秀出，被人们誉为“长吉体”。
“笔补造化天无功。”如果我们用李贺当年对韩愈的赞语来评价李贺自己的诗作，决非溢美之词。
李贺以极其短暂的生命，诗歌艺术却达到如此炉火纯青的高度，并形成自独特的风格，窃以为原因有三：首先，对理想的执着追求，驱使他从小就奋发努力。还是在家乡读书的时候，就流传这么一则故事——
他常常带着一个小书童，骑着瘦弱的毛驴，背着一只破旧的口袋，到处行走。无论是通衢闹市，还是旷野荒郊；也不管是高山巨泽，还是沃野平原，足迹无所不到。所到之处，一定细心观察，深入思考，只要捕捉到哪怕是能触发灵感的一星火花，也把它记下来，投进口袋里。傍晚回家，便从口袋里取出来整理成诗。有时连晚饭都顾不上吃。他妈妈常说，这孩子真的要呕出心来才罢。你想，李贺本来就颖悟过人，又这样呕心沥血，发愤忘食，诗歌艺术能不臻于化境吗？
其次，艰难的现实更砥砺他不断进取的意志。李贺，字长吉，河南福昌县（今宜阳县）昌谷镇人。他本来是皇室后裔，因家道中落失去世袭权。又因为父亲名“晋肃”，“晋”与“进”同音，有些奸佞小人硬是制造舆论说，为了回避父亲的名讳，不应参加进士考试。诗人纵想摆脱世俗的束缚，却无法改变世俗的观念。世俗的压力终于堵塞了仕进的道路。这时候，诗人刚21岁，正值人生风华正茂的花样年华。可他呢，“长安有男儿，二十心已朽”（《赠陈商》）。“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。”（《开愁歌》）被折磨得憔悴不堪。为了养家糊口，只得谋取一个管祭祀的“奉礼郎”这样的小差事，弄得苦闷彷徨，穷愁潦倒。尽管有洋溢的才华，却无法施展生平的抱负，诗歌成了他唯一的生命寄托。他在诗歌创作中既不愿蹈常袭故，更不愿拾人牙慧，力求别开新面，自成一家。也许这是他另标新帜，形成自己独特风格的重要原因吧。
其三，在现实生活中既不能实现生平的抱负，只有在文学天空营构精神世界。他本来就怀有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（《南园十二首》其五）的宏伟抱负，又有“何当金络脑，快走踏清秋”（《马诗二十三首》其五）的豪情壮志；可是在现实生活中却处处碰壁，英雄无用之地；他只有从非人间的另一世界去寻求精神的绿洲，来宣泄心灵深处的爱憎悲欢，倾诉人生的艰难困苦。因为这里才是诗人真正的理想场，是安顿灵魂的栖息地。你说，当诗人展笺挥毫的时候，又怎能不想入非非？
无疑，李贺的一生是悲剧性的，计有功在《唐诗纪事》里却为他安排了一个神仙的归宿，也为读者留下一则美丽动人的故事——
李贺将死的时候，忽然看见一个穿着红衣的使者，驾着赤龙，拿着版书，说：“玉皇大帝新近建成一座白玉楼，他听说你写的文章非常好，所以请你为庆贺大楼落成写一篇文章。之后就在天庭做官。你赶快去吧！”不一会儿，李贺就死了。
李商隐在《李长吉小传》里也有类似的记载。
显然，这是李贺临死前心灵的幻影！
我们知道，神仙世界本来就是荒诞不经的事，就连计有功在这则故事里也提出这样的质疑：
天苍苍而高也，上果有帝也耶？……又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重那？
他的意思是说，在青苍色的高天之上，真的有玉帝吗？难道是像李贺这样的奇才，只有虚幻的上天才重视，在现实的人世间却偏偏不重视呢？这，不明明是为李贺怀才不遇鸣不平吗？