题西林壁作品原文
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
题西林壁作品赏析
乍读开章第一句，不由人顿生疑窦——
横着看吧，俨然一道绵亘不断的山岭；侧面看呢，却是一座峻峭陡拔的山峰。无疑，这是诗人对庐山的总体认识。据姚宽说，这是因为“庐山七岭，共会于东，合而成峰”(《西溪丛语》引南山宣师《通感录》)。看来诗人的观察是符合庐山实际的。我们不禁会想，那峰连岭结的雄姿，那磅礴巍峨的气势，在祖国林林总总的山系中恐怕也要算难得一遇的景观吧，诗人正可以泼墨渲染，为什么偏偏只从“横看”和“侧看”两个不同的观察角度来表现呢？
还是看看第二句是怎么说的吧——
无论从远处看，从近处看，还是从高处看，从低处看，庐山展示出山容山貌都是各不相同。看来诗人并不在于描摹庐山巍峨壮丽的雄姿，只是为了说明观察角度不同呈现出的差异。
这就更使人不解了：为什么观察角度有了变化，它就变得那么捉摸不定了呢？
诗人在后面两句作了这样的解释：庐山真面之所以难以把握和认识，只是因为我们置身于庐山中啊！
于是，出现了这样的悖论：记得就在诗人这次游庐山的时候，以《初入庐山》为题写了三首绝句，其中第二首说：
“自昔怀清赏，神游杳霭间。
如今不是梦，真个在庐山。”
这不明明是说，今天置身于庐山之中，一切都看得那么真真切切么？怎么又说不识庐山真面目，是因为身在庐山中呢？
诗语的悖论为我们赢得破译疑难的契机——
诗人这次游庐山共写了八首诗：《初入庐山五言绝句》三首，《瀑布亭》一首，《庐山二胜》二首，《赠总长老》一首。这七首中，诗题都点明了歌咏的主体；只有这最后一首《题西林壁》，说这首诗是写在西林寺的墙壁上，诗题只是交代诗歌的载体。这就不难理解了，这首小诗并不是对庐山实景的歌唱，而是诗人游历庐山之后，对自然山水得到的审美感悟。我们从中至少可以获得两点启迪：
首先，它告诉我们：认识客观事物既要有微观的观察，也要有宏观的分析。要善于综合各方面的认识，全面地去思考问题，切忌主观与片面。在自然状态中，之所以出现或“成岭”或“成峰”的景观；在社会生活中，之所以出现“公说公有理，婆说婆有理”的现象，还不是因为各自站在不同的立场，才导致认识上的差异？
其次，它启示我们：处理和判断任何问题，既要深入其内，洞烛幽微；又要超越其外，高瞻远瞩。当局者之所以迷，当然是因为眼界狭小，被一峰一岭挡住了眼睛；旁观者之所以清，还不是由于视野扩大，可以纵览事物的方方面面？因此，我们既要了解局部，又要纵观全局，才能认清客观事物的本质的真实。
这首小诗把普泛性的生活哲理融于庐山这一具体形象中，语言又明白如话。这样的山水小唱，又怎能不脍炙人口而传诵不衰呢？
题西林壁作者简介
苏轼(1037—1101)字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山(今属四川人)人。嘉祐二年(1057)进士。历官大理评事，知湖州时被告发诽谤朝廷，入狱，贬黄州。哲宗时官翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州，历州郡多惠政。卒后追谥文忠。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，为“唐宋古文八大家”之一。
有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。