九日寄岑参原文
九日寄岑参
杜甫
出门复入门，雨脚但仍旧。
所向泥活活，思君令人瘦。
沉吟坐西轩，饭食错昏昼。
寸步曲江头，难为一相就。
吁嗟乎苍生，稼穑不可救！安得诛云师？畴能补天漏？大明韬日月，旷野号禽兽。
君子强逶迤，小人困驰骤。
维南有崇山，恐与川浸溜。
是节东蓠菊，纷披为谁秀？岑生多新语，性亦嗜醇酎。
采采黄金花，何由满衣袖？
九日寄岑参赏析
这首诗写于天宝十三年（754）的重阳节，与《秋雨叹》应当是同一时期的作品。岑参，唐代的边塞诗人，与高适齐名，是杜甫的重要诗友之一。在长安时，时常与杜甫同游。这首诗是自己被连日大雨所阻挠，无法与岑参一起在重阳佳节结伴饮酒赏菊而深表遗憾，由此表现出天灾给百姓所带来的深重灾难，同时表达自己的深切同情。从中展现出杜甫时刻都关心民生的伟大情怀。
此诗当与《秋雨叹》对读。彼言“雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜”“开花无数黄金钱”，此言“是节东篱菊，纷披为谁秀”；彼言“临风三嗅馨香泣”，此言“采采黄金花，何由满衣袖”。彼以自伤，故嗅其香而饮泣，此以怀友，故于不自觉间采菊盈抱。久雨中百无聊赖的落寞，俱由两诗间见出。而因怀友思及共嗜酒则为之采菊的下意识动作，正可见杜公之古道热肠也。
九日寄岑参句解
1、复，多次。雨脚，雨丝、雨线。这两句是在说打算出门访友，却又被大雨所困，只好回来。
2、所向，所到之处。泥活活，形容走在泥泞当中时所发出的声响。这句话是说四处全都是烂泥浆。
3、这句话是说由于连日阴雨，日夜不辨，导致时间观念变得淡漠，饭食颠倒。
4、相就，相访。寸步，形容离得很近，但由于大雨困人，难得过去拜访。
5、这里是说想到霖雨为天下苍生带来了深重的苦难，杜甫为此而气愤，而云不散，雨就无法停止，所以他想要诛杀云师。云师，云神，名丰隆，一说名屏翳。畴，谁。
6、大明，日月。韬，韬晦，隐藏。由于昼夜都下雨，因此日月都没有出现。
7、君子，朝廷官员。逶迤，委蛇，形容从容而自在的样子，这里是反语。这句话是说尽管朝官们准备了车马，但上朝与退朝时依旧要来往于泥泞当中，非常狼狈，但那也只好勉强摆出一副很从容的官架子。小人，指平民与仆役，他们只能徒步，所以奔走非常困难。
8、这里是说由雨水汇集而成的大水将高山都冲走了。崇山，长安城南的终南山。溜，水流迅疾。
9、纷披，花盛开。这里指菊花盛开，游人却又无法前去赏玩，因此称为“为谁秀”。
10、岑生，岑参。新语，一作新诗。
11、醇酎，醇酒。
12、采采，茂盛的样子。黄金花，指菊花，古人经常酿造菊花酒，在重阳登高时饮用。
九日寄岑参作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。