春日忆李白原文
春日忆李白
杜甫
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
春日忆李白赏析
这首诗写于天宝六年（747）春，杜甫抵达长安后不久所作。杜甫与李白在天宝四年秋在鲁郡分别后，就没有再次见面，诗中表达了对李白的深切思念，两人的深厚情谊，还有对李白诗歌才能的极高评价。自古文人相轻，但杜甫却明确地赞扬李白“诗无敌”，可见他对李白的衷心叹服还有自身的谦逊态度。诗作非常质朴又极为清新，写得极贴切，感情自然流露在诗文中，令人叹然，羡然。
李白与杜甫自天宝四载分手后，终生未再相见，但杜甫对这位前辈诗人的忆念之情却始终不渝。后世因杜甫对李白的推崇曾引出李杜高下之争。其实，关于李杜风格不同之论，诸如“太白歌诗，豪放飘逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知变也。至于杜甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可”（《遁斋闲览》）。“少陵之诗法如孙吴，太白之诗法如李广”（《沧浪诗话》）。要之，杜甫生前并不曾想与李白比肩，且于创作孜孜以求，至晚年仍然是“不敢要佳句”“新诗改罢自长吟”“今我衰老材力薄”。不自满足，不弃涓埃，是尔能成其大也。
先生之爱李侯，乃至论文不敢一毫假借。但未脱身时，或得细论；既脱身后，遂不得细论：此所以思之不置也。
春日忆李白句解
【句解】
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
岂谓李侯诗又“无敌”，思又“不群”耶？如是即岂复成语！盖是一纵一擒言之。言白也，人称其诗遂无敌，我谓其思则不群有之耳。下紧接“清新”“俊逸”四字，皆是“思不群”边字。吾闻温柔敦厚，深于诗者也。“清新”“俊逸”于诗且无与。此非文人相轻，实是前辈定论，不似后人一片犬吠也。〇“白也”对“飘然”，妙绝！只如戏笔。“白也”字出《檀弓》。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文？
春树、暮云，写尽缱绻。看先生“细”字、“重”字，信知作文不易。夫文岂“飘然不群”四字之所得了哉？今观李侯全集，纯是飘然不群，其余更无所有。〇此诗不独当时针砭李侯，亦且嘉惠后贤多少！
【注释】
1、也，语气助词，表示强调语气。诗无敌，诗歌造诣没人可以匹敌。思不群，才思远超常人。这两句属于倒装句式，因为李白的才思敏捷超绝，不同凡响，因此其诗无人能够匹敌。
2、这两句是以古代两位非常著名的诗人来赞美白诗。庾开府，即庾信。庾信是六朝末期的著名诗人，曾担任北周政权的骠骑大将军、开府仪同三司，所以人称“庾开府”。鲍参军，即鲍照，刘宋时期曾担任前军参军，写下了著名的七言诗《行路难》，非常豪放。他们都是南北朝时的大诗人，诗歌风格自然清新，同时豪放飘逸，都是杜甫所喜爱推崇的诗人。在这里，杜甫以庾信、鲍照来赞美李白之诗同时具备二人之长。俊逸，飘逸洒脱。
3、渭北，渭水北岸，指长安及周边地区，是当时杜甫的居住地。江东，今天的江苏及浙江一带，是当时李白的居住地。此二句寓情于景，描写二人分居两处，天各一方，却又彼此怀念。
4、樽，酒器。论文，即论诗。六朝时代有文笔之分，有韵的作品是诗，无韵的作品是笔，所以这里说的论文即论诗。杜甫向来喜欢与李白一起谈论诗文，当年李杜同游齐鲁时，曾多次与李白讨论彼此写诗的心得，并在自己的诗集当中常常提到这段往事。只可惜此后这两位大诗人居然没能再度见面，杜甫始终为此深感遗憾。这两句就是说何时能够再次欢聚一堂，共同饮酒赋诗，仔细论文呢？
春日忆李白作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。