奉送严公入朝十韵原文
奉送严公入朝十韵
杜甫
鼎湖瞻望远，象阙宪章新(1)。
四海犹多难，中原忆旧臣(2)。
与时安反侧，自昔有经纶(3)。
感激张天步，从容静塞尘(4)。
南图回羽翮，北极捧星辰(5)。
漏鼓还思昼，宫莺罢啭春(6)。
空留玉帐术，愁杀锦城人(7)。
阁道通丹地，江潭隐白苹(8)。
此生那老蜀？不死会归秦(9)！
公若登台辅，临危莫爱身(10)！
奉送严公入朝十韵赏析
这是一首五言排律。是杜甫送给自己朋友之子的诗。对杜甫来说，是“忘年之交”。肃宗上元二年（761）十二月，严武担任成都尹，次年，肃宗宝应元年四月，玄宗与肃宗相继去世，七月，代宗召严武还朝，所以杜甫便写下这首诗来送他。送大将还朝，而预祝其“见危授命”。从这首诗的最后一句“临危莫爱身”，我们能够看出杜甫的为人，还有他对朋友们的态度。严公，即严武，杜甫的朋友严挺之的儿子。
奉送严公入朝十韵句解
1、上句用黄帝的升天，来表明玄宗与肃宗去世这件事。因为这件事与严武还朝有着直接关系，因此从这件事开始说起。下一句则是说唐代宗继位的事情。象阙，这里代指朝廷。宪章，指法制。
2、这句说当时的祸乱没有得到平息，国家怀念那些有作为的大臣。多难，指国家战乱未平。旧臣，严武在玄宗时已担任侍御史，肃宗时又担任京兆少尹兼御史中丞，所以这里说是旧臣。
3、这两句的目的在于赞美严武的才能。严武平定安史之乱并且满腹经纶，得出严武被朝廷召回的消息绝非偶然。安反侧，指平定安史之乱。经纶，用治丝的事情来比喻人的文武才干。
4、这两句也是在形容严武的精明及有才能。感激，奋发。张天步，这里指收复京师。从容，指应对自如。静塞尘，指镇守住四川。
5、上一句是说严武从蜀地被召回，下句是说他得以入朝辅政。翮，指鸟的翅膀。下句中以北辰来比喻朝廷或是皇帝。北极五星当中，有一颗名为北辰，即北极星，它是全天最尊贵的星。
6、这两句是说蜀地的百姓非常思念严武，希望严武在替朝廷出力后，可以返回蜀地。古代时有漏刻，白天有朝、禺、中、晡、夕五个刻度，晚上则有甲、乙、丙、丁、戊五个刻度。漏鼓，指报漏刻用的鼓。啭，形容鸟的鸣叫声。
7、这句说严武离开后，虽然留下了一些防御策略及工事，但是，没有严武的指挥，这些东西能起到的防御作用不大。玉帐术，这里指用兵的方法。空留，严武离开蜀地，因此称为“空留”。
8、这两句是在写送别。上句是说严武从蜀入朝。下句用比喻来说明自己孤独地滞留在成都。阁道，指栈道。丹地，指以丹漆来涂地，这里代指朝廷。白苹，白萍，水中浮草。
9、这两句表达诗人深切的感叹，表明自己尽管被朝廷所抛弃，却依旧想去长安，要为国家尽忠，此忠心真诚，天地可鉴。那，岂。会，定。秦，这里指长安。
10、最后两句是诗人殷切的叮咛，如果你成为高官，一定要为国为民倾尽全力，不要因为担忧自己前程而做出对国家和百姓不利的事情。台，指三台，星宿名。古人经常以三台比作三公。台辅，宰辅。
奉送严公入朝十韵作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。