枯棕原文
枯棕
杜甫
蜀门多棕榈(1)，高者十八九(2)。
其皮割剥甚，虽众亦易朽。
徒布如云叶(3)，青黄岁寒后(4)。
交横集斧斤，凋丧先蒲柳(5)。
伤时苦军乏，一物官尽取(6)。
嗟尔江汉人，生成复何有(7)？
有同枯棕木(8)，使我沉叹久。
死者即已休，生者何自守(9)？
啾啾啾黄雀啅(10)，侧见寒蓬走。
念尔形影干(11)，摧残没藜莠(12)。
枯棕赏析
这首诗是在上元二年所作。当时赋税繁重，百姓的负担非常沉重，因此写下这首诗来为蜀民请命。写实当中兼有比喻。杜甫是向来关心百姓疾苦的，因此诗人在写景赋物的同时，往往必然有所感触。这首诗，诗人并非为赋枯棕而去赋枯棕的，他是由棕之枯，看到剥削的残酷和百姓的痛苦，寄予了对百姓的深切同情。
枯棕句解
1、这句是说成都有着许多的棕榈。蜀门，指蜀中，即成都。棕榈，又名栟榈，常绿乔木。棕榈皮上覆盖有一层毛，又叫棕毛，可用来制成绳帚刷等，所以此后的诗句中有“割剥”这个词。
2、这句是对棕榈树的高度予以描述。十八九，指十有八九，形容很多。
3、这句是说棕榈有叶无枝，样子类似蒲葵。
4、这句是说棕榈与松柏一样，能够经冬不凋。
5、这句是说棕榈因为被割剥得太厉害，反而比蒲柳更早枯死。本来按照自然生长规律，棕榈应当比蒲柳生命力要强，但是，由于棕榈受到人为伤害太深，因此要比蒲柳先死。
6、这句由棕榈树联想到了百姓，想到了官府对百姓的沉重盘剥。军乏，指军用物资匮乏。
7、这句是一句沉重的感叹，叹息蜀地的百姓，尽管这里出产很多东西，但是最后都被官府给盘剥走了。生成，指以上那些产出的东西。
8、这句是说百姓如同棕木被斧子割剥，最后被折磨致死一样，最终的下场非常悲惨。
9、这两句是人和木的双关。死的人就已经如此了，犹如棕树被过分剥割而枯死一样；活着的人靠什么继续生存下去呢，如棕榈遭割剥，但终当被割剥而死。何自守，是说依靠什么才能够保住自己的性命呢？
10、这句是说黄雀叫声显得烦躁，因为诗人自身的心情苦闷，所以听见黄雀的叫声就会心烦。啅，又作“啄”，指群雀发出的噪声。
11、这句是双关，既叹息棕榈凋零，又感叹百姓受到的剥削之重。尔，这里指枯棕，也是指百姓。
12、这句是描述百姓在最后被埋没、死亡的悲惨境遇。莠，指狗尾草。
枯棕作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。