杜甫《江畔独步寻花七绝句》稠花乱蕊裹江滨赏析句解-唐代古诗

来源:网络整理 时间:2024-02-09 11:35

江畔独步寻花其二原文

江畔独步寻花其二

杜甫

稠花乱蕊裹江滨(1),行步欹危实怕春(2)。

诗酒尚堪驱使在(3),未须料理白头人(4)。

江畔独步寻花其二句解

1、裹,指两岸全都有花。这句是形容江边风景的美丽。

2、欹危,形容歪歪斜斜的模样。因为诗人的年事已高,所以怕那种春色撩人。

3、在,得。这句是说自己还可以吟诗饮酒。

4、料理,指照料或是照管。说明诗人自己还可以写诗饮酒,排遣那份愁绪,所以不需要旁人料理。

杜甫《江畔独步寻花七绝句》稠花乱蕊裹江滨赏析句解-唐代古诗

江畔独步寻花其五原文

江畔独步寻花其五

黄师塔前江水东(1),春光懒困倚微风(2)。

桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红(3)?

江畔独步寻花其五句解

1、黄师塔,这里指埋葬和尚尸骨的塔。

2、倚微风,临微风。这句春光让人微懒欲睡,所以在微风当中小憩。

3、无主,让人随心所欲地赏玩。一个“可”字可以照应两个“爱”字,意思是说你到底是喜欢深红色,或是喜欢浅红色的呢?

杜甫《江畔独步寻花七绝句》稠花乱蕊裹江滨赏析句解-唐代古诗

江畔独步寻花其六原文

江畔独步寻花其六

黄四娘家花满蹊(1),千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼(2)。

江畔独步寻花其六句解

1、这句是在点明寻花的所在,是在“黄四娘家”周围的小路上。>黄四娘,其具体身份不明,或许是杜甫在浣花溪畔居住时的邻居。>蹊,小路。>花满蹊,指繁花将小路都给盖住了,连成了一片。

2、恰恰啼,恰好在这时啼叫起来。“娇”字指出莺声轻软的特点。“自在”不但是娇莺姿态的客观写照,也传达出它给人心理层面上带来的愉快轻松的感觉。

杜甫《江畔独步寻花七绝句》稠花乱蕊裹江滨赏析句解-唐代古诗

江畔独步寻花其七原文

江畔独步寻花其七

不是爱花即欲死(1),只恐花尽老相催。

繁枝容易纷纷落,嫩蕊商量细细开(2)!

江畔独步寻花其七句解

1、这句是说如果不是由于爱花,就不要活了。形容爱花如命。

2、这两句属于嘱咐的话语,因为盛开的花等不了多久就会凋零,希望与花蕾商量一下,能够慢慢开放。>繁枝,形容花开得非常多。>嫩蕊,指那些含苞待放的花朵。盛开的无法留住,只能希望那些没开的花苞慢慢地绽放。

杜甫《江畔独步寻花七绝句》稠花乱蕊裹江滨赏析句解-唐代古诗

江畔独步寻花七绝句赏析

这组诗是宝应元年(762),诗人杜甫在成都定居时所作。当时诗人饱经离乱后,寓居于四川成都,在西郊浣花溪畔建成杜甫草堂,暂时拥有了安身的处所,心情较为舒畅。春暖花开时节,他独自在江畔赏花,于是写下了《江畔独步寻花》一组共七首绝句。

江畔独步寻花七绝句作者简介

杜甫

杜甫(712—770),字子美,祖籍襄阳(今属湖北),出生巩县(今属河南)。开元二十三年(735),杜甫自吴越漫游归来,赴东都洛阳参加进士考试,未取。天宝三载(744),初次遇李白于东都。后又赴长安应征召,因李林甫的把持,与元结一同落第,所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋,以文干禄,这些赋自然难以写得好。天宝十四载,拒受河西尉,后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起,辗转兵间,曾任肃宗朝左拾遗,后因营救房琯得罪肃宗,贬华州司功参军,不久弃官而去。经秦州而入蜀,构草堂于成都,从此草堂就和杜甫结合在一起,一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多,因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时,曾授检校工部员外郎,世因称杜工部。代宗大历三年(768),携家出峡,打算到郴州去依靠舅父崔伟,不料途中阻水,风痹加剧,病倒船中,不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》:“公孙仍恃险,侯景未生擒。书信中原阔,干戈北斗(指京都)深。”对于当时的军阀混战,危及京都的动荡局面,他还是十分耽心,最后两句的“家事丹砂诀,无成涕作霖”,则又写出贫病中已乏炼金之术,无法妥筹家事,善处身后了。

杜甫祖父审言病危时,曾对问病的宋之问等说:“但恨不见替人!”(《新唐书》本传)可是杜甫不但做了他祖父的替人,还自豪地对他儿子宗武说过:“诗是吾家事。”

他死后,家属因无力营葬,只好旅殡于岳州。儿子宗武,后也流落湖湘而死。临终,曾命其子嗣业给杜甫迁葬,也因家贫而未成。直到元和中,才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后,竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云:“故教工部死,来伴大夫魂。流落同千古,风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念,这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。

杜甫是一个严肃的人,一个具有高度政治热情的诗人,虽然他参加实际的政治生活时间,总起来不过三年,但关心国事,同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶,一览众山小”“所向无空阔,真堪托死生”,这些都是他三十岁前作品,却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来,李白的出世思想多些,杜甫的入世思想多些,也比较现实些。希望有一个好皇帝,使百姓温饱,风俗淳厚;希望有广厦万间来大庇寒士,免得雨漏床头,彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致,很少有轻薄的绮艳语句,对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响,毋宁说,积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨,不像李白那样敢于突破。

历来封建士大夫中,也有不少描写民间疾苦的诗文,除了其中装腔作势、自表“仁爱”外,某些较好的作品,读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层,多少有些像旁观者似的,杜甫就不同,和人民的距离就少些,好多作品,使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因,固然由于他自己也饱经忧患,因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会,所谓己饥己溺,也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡,类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个,为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就,他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动?万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的,但倾诸纸墨,使读者感到如泣如诉,引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说,就不能不感到杜甫之难能可贵了。

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