佳人原文
佳人
杜甫
绝代有佳人，幽居在空谷(1)。
自云良家子，零落依草木(2)。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮(3)。
官高何足论？不得收骨肉(4)。
世情恶衰歇，万事随转烛(5)。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿(6)。
但见新人笑，那闻旧人哭！
在山泉水清，出山泉水浊(7)。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋(8)。
摘花不插发，采柏动盈掬(9)。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹(10)。
佳人赏析
这首诗写作于乾元二年（759）的秋季，即安史之乱爆发后的第五年。在此之前，杜甫被迫辞去华州司功参军一职，为生计所迫，带着妻儿，翻山来到边远的秦州投奔侄子杜佐。杜甫对唐朝竭忠尽力，始终丹心耿耿，最后却陷入弃官漂泊的窘境。就算是在关山难越、饥寒交迫的情形下，仍始终对国家民族的命运念念不忘。这种不平的际遇，这种高风亮节，和诗中女主人公是非常近似的。因此，本诗既可以反映客观存在的社会问题，又体现出诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运及高尚的情操形成了强烈的对比，让人同情，又使人敬佩。诗人以“赋”的手法来描写佳人悲苦的生活，同时以“比兴”赞美其高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，强烈地引发读者的共鸣，可谓传世佳作。
诗作于乾元二年（759）。当是虚构，却自有寄托，也可能偶有此人，又投上诗人自己的影子。因为这时诗人正当贬官后寄居秦州，生活非常艰困。舍此不论，单就全诗本身看，也写出了战乱时代一个出身良家的妇女的不幸遭遇：兄弟被杀害了，丈夫又遗弃她，于是她在社会上也孤立了；然而她始终坚守劲节，决心做清澈的在山泉水。
佳人句解
1、绝代，冠绝当代，天下无双。幽居，静处于闺室，恬淡自守。前一句是说她容貌美丽，后一句是说她品格高尚。
2、零落，指飘零。依草木，居住在山林当中。
3、关中，函谷关以西被统称为关中，这是代指长安。丧乱：死亡与祸乱，指遭遇安史之乱。天宝十五年六月，安禄山攻陷长安。
4、官高，指娘家的官阶高。连兄弟的尸骨都没能被收葬，官职高又有什么用呢？
5、转烛，烛火随风转动，比喻世事的变化无常。这两句是在不断慨叹人世间的冷暖之情，还有世态炎凉，由于娘家家境中落，夫婿也厌烦我了。从杜甫在夔州算起，总计三年，开始居住在西阁，后来迁徙到赤甲、瀼西、东屯等地居住，所以以转烛为比喻。
6、夫婿，丈夫。新人，指丈夫刚娶的女子。合昏，夜合花，这种花早上开放，晚上闭合，因此得名。鸳鸯，水鸟，雌雄成对，昼夜形影不离。花也同样拥有感情，鸟同样有着情谊，但是丈夫却只是注意新人的欢笑，却听不见旧人在哭泣，这一点甚至连花鸟都不如，这里是写夫婿的薄情。
7、旧人，佳人的自称。泉水，佳人的自喻，山，喻指丈夫的家。妇人居住在丈夫的家里，被丈夫所疼爱，这就是在山的泉水，世道清明；妇人被丈夫抛弃，没有居住在丈夫家里，就是出山的泉水，世道即为混浊。古代社会女子被丈夫抛弃，是会被人所鄙视的。
8、卖珠，因生活穷困而卖珠宝。牵萝，拾取树藤一类的枝条，也是在写佳人的清贫。这两句是在写佳人生活的苦难，所居之所的破败。
9、不插发，不戴在头上。采柏，采摘柏树叶。掬，两手进行捧取。上一句是说没有心思修饰，下句说无论多么清苦，自己都会从容地面对。由于柏树的味道最苦，所以这样说。
10、最后两句是精心描写佳人的坚贞形象。修竹，长竹。
佳人作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。