悲青阪原文
悲青阪
杜甫
我军青阪在东门，天寒饮马太白窟(1)。
黄头奚儿日向西(2)，数骑弯弓敢驰突(3)。
山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨(4)。
焉得附书与我军：忍待明年莫仓卒(5)！
悲青阪赏析
青阪是房琯统率的军队的驻扎地，离陈陶斜不远。房琯率领北军、中军在陈陶惨败后，剩余士兵只有数千人，同年十月，房琯由于被肃宗派来的监军催促，再次率领南军出战，又一次战败。这首《旧悲青阪》说的就是第二次失败。诗人在表达痛惜及悲惋的同时，提出应该审时度势，伺机而动，而不要轻举妄动，否则只怕会重蹈覆辙。诗中的感情极为悲愤、低沉。
悲青阪句解
1、军，驻军，驻扎，这里是动词。东门，是驻军的所在。太白，山名，位于武功县，距长安有二百里的距离，这里用来泛指山地。窟，水塘。此时正值寒天，居住在寒山，又饮寒水，可以看出唐军正处劣势。
2、奚儿，奚人，这里是泛称北方少数民族的人。黄头，指黄头室韦，属于东胡的分支。这里代指安禄山的叛军。
3、数骑，很少的几个骑者。敢驰突，敢于驰骋。这句话是描写安禄山叛军在获胜后骄横无比、目中无人的表现。
4、烽烟，即烽燧，是古代用来在边防报警的两种信号，白天放烟称为“烽”，夜间则举火。
5、焉得，岂能。附书，托人送信。仓卒，仓促。莫仓卒，要做好准备，不可以躁进。忍，坚忍。这里是说无法托人将信带给官军，希望我方可以坚忍等待，不可继续仓促出战。
悲青阪作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。