秋雨叹其一原文
秋雨叹其一
杜甫
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜(1)。
著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱(2)。
凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立(3)。
堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣(4)。
秋雨叹其一句解
1、这句话是在讲秋雨连绵不绝，百草都被淹没而烂死，而只有决明的颜色非常新鲜，深得大家的喜欢。决明，决明草，属于豆科植物，初夏时生苗，七月的时候会开出黄白色的花，可作为药材，可以明目，所以称为决明。
2、这两句话实写决明的颜色鲜艳可爱。羽盖，用鸟的羽毛制成的车盖。
3、这两句是在为决明而担忧，害怕它无法抵挡秋后寒霜的袭击，同时也是一种对自己将来的忧虑。汝，指决明草。后时，以后的时间，即秋后天寒的时候。
4、这两句话是说，因为恐怕连决明也难以长久地存活下去，所以觉得非常可惜。堂上书生，指杜甫。由于杜甫的身世和决明有着一定的相似之处，因此触景生情，不由得为之伤感流泪。
秋雨叹其二原文
秋雨叹其二
阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云(1)。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分(2)？
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息(3)。
城中斗米换衾裯，相许宁论两相值(4)？
秋雨叹其二句解
1、阑风伏雨，连绵的秋雨。>四海八荒，指广阔而边远的所在。>四海，古人认为中国四境共有四海环绕，因此用四海来代指全天下。>八荒，八方的荒远之地。
2、这句话是说由于连日降下大雨，因此雨水填积，使得百川盈满，使得牛马难辨，泾渭也分不清。
3、禾头生耳，指因为长期下雨，庄稼又长出了耳朵状的新芽。>黍穗黑，是说庄稼由于雨水太大，所以谷穗都被淋得发黑而快要烂掉。>无消息，据《资治通鉴》的记载，天宝十三年八月，唐玄宗担忧长期的大雨会危害庄稼，杨国忠却不顾百姓的死活，只想着要讨好邀功，就专门拿那些完好的庄稼献给玄宗，上报说，雨水虽然大，但并没有危害到庄稼，玄宗信以为真。于是，灾情更加严重，而没有人敢上报，所以杜甫有“无消息”的慨叹。
4、根据《旧唐书·玄宗纪》记载，秋雨连绵，物价暴涨，百姓缺乏吃的，于是太仓发米一百万石，贱价出售来救济陷入贫民。但是从杜甫的这首诗看来，所谓“贱粜”根本没能解决问题。这是由于贪吏从中舞弊，又有奸商趁机囤积居奇，而百姓对此情况深感无奈，只要“相许”，也就不去计较衾裯与斗米的价值是否相符了。斗，同斗。
秋雨叹其三原文
秋雨叹其三
长安布衣谁比数(1)？
反锁衡门守环堵(2)。
老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨(3)。
雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难(4)。
秋来未曾见白日，泥污后土何时干(5)。
秋雨叹其三句解
1、长安布衣，杜甫的自称。>谁比数，指没人看得起，没人关心杜甫的死活。
2、这句话是说自己也不打算寄希望于其他人，因此就从里面把门锁住。>衡门，横木作门，是贫穷者的居所。>环堵，指唯有四面墙。
3、这句话形容稚子年幼无知的场景。秋雨连绵不绝，大人都在因为风雨不绝深感担忧；小孩子年幼无知，反而觉得有风雨是一件乐事。
4、胡雁，北方大雁。这里是描写眼前的景象，大雁由于被雨打湿翅膀而无法高飞，这里暗含以大雁自比的含义。
秋雨叹三首赏析
这组诗应当写作于唐玄宗天宝十三年（754）秋天。根据《唐书·韦见素传》记载，当时天降大雨，持续下了六十多天，不但田里的庄稼都被淹没，百姓所居住的房屋墙舍都纷纷倒塌，百姓深受其害。杜甫于是写了这首诗。这组诗一共有三首，第一首属于借物寓意，慨叹自己一事无成
咏决明生不逢时，佳色难久，实寓自家身世之慨，故“临风三嗅馨香”而“泣”。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》曰：“子美《秋雨叹》有三篇，第一篇尤感慨。”明陆时雍《唐诗镜》亦称此篇“托意深厚可味”。阴暗背景下，黄色最为醒目，故“颜色鲜”与“无数黄金钱”呼应，创造出出人意表的俏丽之美。老杜笔法，确是教人叹服。
第二首是描述久雨摧伤庄稼，感叹百姓所遭受的苦难；第三首是伤感于己身的穷愁潦倒，并慨叹百姓所遭受的灾难短期内难以恢复。三首诗全都是用赋的手法，而其中兼有比意，各有所讽。
咏决明生不逢时，佳色难久，实寓自家身世之慨，故“临风三嗅馨香”而“泣”。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》曰：“子美《秋雨叹》有三篇，第一篇尤感慨。”明陆时雍《唐诗镜》亦称此篇“托意深厚可味”。阴暗背景下，黄色最为醒目，故“颜色鲜”与“无数黄金钱”呼应，创造出出人意表的俏丽之美。老杜笔法，确是教人叹服。
秋雨叹三首作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。