投简咸华两县诸子原文
投简咸华两县诸子
杜甫
赤县官曹拥材杰：软裘快马当冰雪(1)！
长安苦寒谁独悲？杜陵野老骨欲折(2)。
南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂(3)。
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝(4)。
自然弃掷与时异(5)，况乃疏顽临事拙。
饥卧动即向一旬(6)，敝衣何啻联百结(7)。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血(8)。
投简咸华两县诸子赏析
这首诗大约写于天宝十年（751）冬天，杜甫此时正处于贫病交加的窘境当中，所以写信给友人，诉说自己当下饥寒交加的苦状。投简即投赠书简。咸华，指咸阳与华原两县。诸子，指各位友人。诗中运用了多个鲜明的对比：“官曹”的“软裘快马”及“杜陵野老”的“苦寒”，“乡里儿童”“朝廷故旧”及自己的“弃掷”“饥卧”等，都饱含无限的悲愤心伤。
投简咸华两县诸子句解
1、赤县，长安。官曹，官吏的办事机构。拥，拥挤，形容数量之多。软裘，指狐裘。这两句是叙述长安官所当中充满了有杰出才干的人，他们每个人都穿着狐裘，骑着快马来抵御严寒。此处的“材杰”属于反语和讽刺。
2、杜陵，位于长安城南，秦朝时属于杜县，汉宣帝被安葬于此，所以称为“杜陵”。杜甫曾在这里居住了一段时间，所以自称“杜陵野老”或“杜陵布衣”。这两句是说在长安城当中还有谁正在独自忍受着悲伤与凄寒呢，杜陵野老的筋骨都要被冻断了啊。
3、荒秽，荒芜。晋代的陶渊明隐居后，躬耕于畎亩，写下诗句：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”青门，长安城的东门。秦代的东陵侯召平，曾经在秦亡后于长安城东的青门外种瓜，称为东陵瓜或青门瓜。这两句是说在南山种下的豆苗早已荒芜，而青门外种瓜的土地也被冻裂了，是说自己穿不暖，而且受到饥饿的困扰。
4、乡里儿童，这是骂普通小官的话，陶渊明就曾骂督邮是“乡里小儿”。项领成，脖子硬挺，形容乡间小吏的目中无人。礼数，礼节。礼数绝，断绝来往。这两句是在说不光是乡间小吏自大骄狂，连朝廷中的故交亲友也与我断绝了往来。
5、这是一个倒装句，因为“与时异”，因此遭到“弃掷”。自然，理所当然。弃掷，被朝廷所抛弃，得不到重用。与时异，和时局不同，不合时宜。
6、动即，一动就是。一旬，即十天。这句话是说忍饥倒卧，十天来一动也不动。并且说明这种情况时常发生，并非一两次。
7、何啻，岂止。结，疙瘩。这句话是表示破烂的衣服上岂止结了百余处疙瘩！形容衣服极为破旧，生活困顿。
8、君不见，是直呼两县诸子而以自己的境遇相告。此老，是杜甫的自谓。无声，犹无言。这句话是在说杜甫饥寒交迫，贫病交加，却又没有地方可以诉说，能做的只有默默泣血而已。
投简咸华两县诸子作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。