题许宣平庵壁（见《诗话类编》） 古诗全文
我吟传舍咏，来访真人居。
烟岭迷高迹，云林隔太虚。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。
应化辽天鹤，归当千岁馀。
《题许宣平庵壁》翻译注释
1、题下全诗注：“见《诗话类编》。”此诗又载全诗八五六许宣平《见李白诗又吟》题下注中。《太平广记》卷二四引《续仙传》：“许宣平，新安歙人也。唐睿宗景云中，隐于城阳山南坞，结菴以居。不知其服饵，但见不食，颜色若四十许人，行如奔马。时或负薪以卖，担常挂一花瓠及曲竹杖，每醉，腾腾拄之以归。独吟曰；‘负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿入白云行翠微。’尔来三十馀年，或拯人悬危，或救人疾苦，城市人多访之，不见，但览落壁题诗云：‘隐居三十载，筑室南山巅。静夜玩明月，明朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。’好事者多咏其诗。有时行长安，于驿路洛阳、同、华间传舍是处题之。天宝中，李白自翰林出，东游经传舍，览诗吟之，磋叹曰：‘此仙诗也。’乃洁之于人，得宣平之实。白于是游及新安，涉溪登山，屡访之不得，乃题其菴壁曰云云。”
2、传舍：客馆也。咏：《太平广记》作“诗”。
3、“应化”二句：用丁令威事。
4、传舍诗：古时驿路上供旅人住宿的房舍，为传舍。传舍诗即许宣平在传舍上的题诗。
5、真人：对修道成仙者的称呼，这里指许宣平。
6、烟岭二句：是形容许宣平隐居在烟雾弥漫、高山峻岭之中的环境。
7、辽天鹤：典故出自晋陶潜《搜神后记》： “丁令威，本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后人用辽天鹤来写久别重归，慨叹人世的变迁，表达对乡土的思恋。
8、许宣平：神仙中人。李白《题许宣平庵壁》诗，见《太平广记》卷二四引《续仙传》，许宣平事迹亦仅见于此。
《题许宣平庵壁》赏析
《题许宣平庵壁》此诗见于《太平广记》卷二四引《续仙传》，王琦据收《李太白全集》卷三○《诗文拾遗》。
据传，许宣平，新安歙人，睿宗景云中隐于城阳山三十馀年，不食，颜色若四十许人。人访之，不见，但览其庵壁题诗云：隐居三十载，筑室南山巅。静夜玩明月，闲朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。人传其诗，好事者题于传舍。李白天宝中自翰林出，东游经传舍，览其作，叹为仙诗，遂造新安，累访之不获，因题此诗。许宣平或为新安隐士，李白题诗事容或有之。然亦可能为道教徒依托。
歙县太白楼在安徽歙县练江南岸。相传李白访歙州名士许宣平，在此饮酒赋诗得名。许宣平于唐景云年间隐居于歙县紫阳山南坞，结茅庵，时或负薪沽酒，每醉拄杖以归，独吟曰：“负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿入白云行翠微。” 李白在旅途馆舍中墙上读到许宣平这首诗，慕其仙逸之风，遂来拜访，由于许宣平隐踪蔽迹，李白累访而不遇，遂在许宣平庵壁上题了下面一首诗，以寄托自己远道慕名寻访不得相见的惆怅心情。后人就在此地建起一座太白楼。楼始建于唐，屡圮屡兴，现存前后两进，依山傍水，古雅飘逸。
《题许宣平庵壁》作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”！
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。