梅花落原文
梅花落
鲍 照
中庭杂树多，偏为梅咨嗟。
“问君何独然？”“念其霜中能作花，
露中能作实。摇荡春风媚春日，
念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质！”
梅花落赏析
古人认为诗词的起结最难。沈义父《乐府指迷》曰：“大抵起句便见所咏之意，不可泛入闲事，方入主意。咏物尤不可泛。”此诗的起句恰合这种要求。庭院中的杂树何其多，借物抒怀的诗人偏来称赞梅花。咨嗟，叹息，赞叹，此处更有称美意，一如欧阳修《赠无为军李道士》诗：“李师琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。”破题毫无隐讳，径直提出了己见，顺理成章地引出下句：“问君何独然？”“君”，作者也。诗语自由活泼，一开始便表现出乐府诗虽明白如话却耐人寻索的特点。
接下来五句，两用“念”字，虽所指各异，其义则同，即思考或考虑。《史记·淮阴侯列传》：“韩信谢曰：‘先生且休矣，吾将念之。’”考虑之后，诗人直述对梅花的看法：“霜中能作花，露中能作实。”爱梅，在我国历史十分悠久。人们常把松、竹、梅称为“岁寒三友”，或誉梅、兰、竹、菊为“四君子”。种植梅花，大约起于商代。在殷商出土文物铜鼎器皿上，有梅核图案，竹简上有梅形，并成为馈赠和祭祀的礼品。见于文学作品记载的，《诗经·召南》有《摽有梅》篇；《诗经·小雅·四月》有“山有嘉卉，侯栗侯梅”句。可见很早以来，梅花便成为人们很喜爱的一种花。另外，梅花是冰中育蕾，雪里开花，“万花敢向雪中出”（杨维桢《道梅之气节》）；“凌厉冰霜节愈坚”（陆游《射山观梅》）。明人徐文长作《梅赋》集赞梅之大成：“孤禀矜竞，妙英隽发，肌理冰凝，干肤曲屈，留连野水之烟，淡荡寒山之日，蕊一攒而集霞，葩五出而争雪。”看来一因其历史渊源，二因其清雅耐寒，无论在鲍照之前或之后，赞梅之作，皆不可胜数。这里说“霜中作花”“露中作实”，不过举其一端，以概其余，用意尤在于是用来和杂树作对比的。
“摇荡春风媚春日”，春风，春日，景色美好，气象融和，一片和平温馨。只有在这样的时刻，你们才会搔首弄姿，逞奇显能。“摇荡”，鼓动，鼓舞。《庄子·天地》：“大圣之治天下也，摇荡民心，使之成教易俗。”这里在鼓动中有自我表现义。看似多么称心如意！可是“念尔零落逐寒风”。此一“念”字又是诗人经过思考后的看法。而你们一到寒风瑟瑟之时呢？凋谢、飘零、衰败，以至死亡！“零落”有二义：一、凋谢，脱落。《离骚》：“惟草木之零落兮。”王逸注：“零落皆坠也。草曰零，木曰落。”二、比喻死亡、飘零、衰败。陆机《门有车马客行》：“亲友多零落。”此处二义兼有，淋漓尽致地描绘出了杂树的狼狈不堪的情状。
末句一言九鼎，力重千钧，是对杂树的讥讽，鄙薄之情，溢于言表：你们之中有的可能在霜中开花，结果仍是随着寒风零落而没有耐霜的品质！“霜华”，其美形之于外；“霜质”，其美隐之于内。前者虽也眩人眼目，究其实仍是“金玉其外，败絮其中”吧。因此这“霜华”与“霜质”一样，也就“徒有”而已了。
借物喻人，为这类诗之常法。梅花坚贞自守，喻不为邪恶势力所曲的正直之士；杂树喻趋炎附势而无节操的人。本诗题是乐府旧题，属汉乐府《横吹曲》，诗体（句法）却是五、七言错杂，这样其佳处是：“以古诗声格作乐府，以五言性情入七言，别有奇响异趣。”（钟惺、谭元春《古诗归》）加之本诗又以诗人与杂树对话的形式，“异趣”之味更浓。而所失在于“识解未深，寄托亦浅”（陈祚明《采菽堂古诗选》），与后来的咏梅之作，颇有浅深之别。但从诗的发展来看，这种杂言乐府，在音调、句法方面，都有全新的创造。沈德潜谓本诗“以‘花’字联上‘嗟’字成韵，以‘实’字联下‘日’字成韵，格法甚奇”（《古诗源》卷十一）。他又以总结似的口吻说：“明远（鲍照字明远）乐府，如五丁凿山，开人世所未有。后太白往往效之。”（同上）对后代诗人的影响颇大。
（艾治平）
【诗人名片】
鲍照（约415—470），字明远，东海（今山东郯城西南）人。家世贫贱。临川王义庆任命他为国侍郎，宋文帝迁为中书舍人。后临海王子顼镇荆州，鲍照为前军参军。子顼作乱，照为乱兵所杀。鲍诗气骨劲健，语言精练，词采华丽。常常表现慷慨不平的思想情感。在刘宋一代的诗人中最为特出。七言诗到他手里有显著的发展，对于唐代作家颇有影响。