《国风·唐风·有杕之杜》原文
国风·唐风·有杕之杜
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？
《国风·唐风·有杕之杜》注释翻译
注释
杕〔dì〕：树木孤生特出貌。
杜：树名，又名杜梨、棠梨等。
噬〔shì〕：发语词，无实义。一说表疑问。
适：到，往。
周：旁边，附近。一说“右”的假借。
游：交游，交往。一说观看。
译文
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
翻译
有棵孤特的棠梨，生长在道路左侧。那位君子啊，肯来造访于我。心中感到喜乐，拿什么给他吃喝？有棵孤特的棠梨，生长在道路旁边。那位君子啊，肯来交往于我。心中感到喜乐，拿什么给他吃喝？
《国风·唐风·有杕之杜》题解赏析
解读
《有杕之杜》这首诗的主旨较难把捉，因为历来学者对此诗有许多争议。《毛诗序》认为本诗是对“武公寡特，兼其宗族，而不求贤以自辅”的讽刺，而朱熹《诗集传》认为此诗所写是“此人好贤，而恐不足以致之”。此外还有“思念征夫”说、“流浪乞食”说、“恋人情歌”说、“孤独盼友”说等。
本诗共分二章，每章六句，皆是叠咏章法。各章皆以孤生在道路之侧的甘棠树起兴，暗喻诗人自己正在孤独落寞的处境之中。此后写因“彼君子”来访，诗人喜不自禁，有点手忙脚乱地自问如何设宴款待，此段或为实写，抑或为虚写，但无疑都渲染出诗人“好乐”君子的一片殷切之心。
赏析
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
以上几说，当以孤独盼友说贴近诗旨。
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。
人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的，一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独。为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。
全诗以“我”的心理活动为主线，以期待的眼光，诚挚的态度，殷勤款待的方式，频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发，步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”，然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗？只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯’字落笔妙，心冀其来，然未敢期其中心肯之而必来也。”（朱守亮《诗经评释》）从全诗看，“中心好之”是关键句子，不可轻易读过。“我”对“君子”有好感，切盼与之交往，但用何种方法进行呢？思之再三，何不请“君子”来家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此机会，一则表明自己好客的诚意，二则可以交流情感，加深友谊。或许这就是此诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味，“曷”字似有“画外之音”——试探的心理；或如牛运震所说：“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”（《诗志》）
至于“我”的盼友愿望是否实现，诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。
读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景（此为“我”的想像），历历在目。
此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的“左”改为“周”，“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关，第一章的“左”与“我”隔句押韵，第二章的“周”与“游”隔句押韵。
诗经·国风·唐风·有杕之杜鉴赏
这是一首优美的恋歌。诗中所表达的，是一位年轻女子对所爱之人的殷切思恋。这首诗篇制短小，两章，章六句，总共不过四十八个字，且多复沓，却把女主人公那种如饥似渴的恋爱心态特征，写得特别传神。
诗的每章开头，都以“有杕之杜”的意象作为起兴。“有杕之杜，生于道左”，犹言在大路的东边，生长着一棵孤零零的赤棠树。这个意象兴发了诗中那种孤独零落的艺术氛围，使女主人公那种孤寂焦渴的心情得到了烘染。值得注意的是，“有杕之杜”的意象，并不仅是一般的起兴，同时也有特殊的意指，有着象征的作用。古人称牡为棠，称牝曰杜。《说文解字》里说：“牡曰棠，牝曰杜。”那么这个“有杕之杜”的意象，未尝不可以看作女主人公身份的暗示。孤独地挺立在路边的赤棠树，正是独处而渴望得到爱抚的年轻女子的象喻。“彼君子兮”两句，直接抒发对恋人的急切怀想。她呼唤着“那个好人啊，为什么不来看看我呢？”爱的焦渴之态，跃然纸上。“中心好之，曷饮食之？”从表层上看，是说既然衷心爱他，何不好好地招待他呢？而实际上，“饮食”，是以食欲的满足暗喻爱欲的满足。闻一多先生在《神话与诗》中，曾从原型批评的角度，谈到饥渴饮食是隐语，暗喻情爱之渴望。这对我们理解《有杕之杜》，无疑是指示了一条崭新的途径。闻先生通过许多资料的勾辑考证，较为令人信服地指出：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’或简称‘饥’，是古代的成语……虽以‘饥’或‘朝饥’代表情欲未遂，则说到遂欲的行为，他们所用的术语，自然是对‘饥’言之则曰‘食’，对‘朝饥’言之则曰‘朝食’了。”以之解此诗，这两句的意思应该是，既然深情相爱，那么，为什么不来欢会，满足爱的渴求呢？
第二章的意思与第一章基本相同，个别词语的变化，只是为了避免反复咏叹的重复与单调，使诗章在复沓中有变化。“道周”，指大道右边。“噬肯来游”与“噬肯适我”实际上的意思并无不同，仅是在词语上略加变化。
这首诗虽然只有短短的十二句，但所抒写的情思是热烈、急切而又不乏含蓄之感的。两章意思基本相同，而通过复沓的手法，造成一唱三叹的气氛，写出了女主人公热切的相思。这种复沓手法是《诗经》的篇什所共具的特色。
赤棠的兴象选择也可以说是“精妙世无双”的。一方面，作为全诗的起兴，生发出那种孤独寂寞的艺术氛围，另一方面，作为比喻，又十分恰当地暗示出抒情主人公的身份特征，那孤独寂寞而又急切盼望爱人的爱抚的心态，也由此流溢而出。这里，“有杕之杜”，作为比和兴的双重功能，又是极为浑融一致的。