《国风·秦风·无衣》原文
国风·秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
《国风·秦风·无衣》注释翻译
注释
兴师：兴兵，起兵。师，军队。
戈：古代的一种兵器，长柄横刃，以青铜或铁制成。
同仇：指共同赴敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
戟〔jǐ〕：古代的一种长柄兵器，合戈、矛为一体，青铜制。
偕作：同起，指共同行动。
甲兵：铠甲和兵械，泛指兵器。
译文
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
翻译
难道说没衣可穿？与你同穿一长袍。君王即将要起兵，修缮我那戈与矛，与你一起去赴敌。难道说没衣可穿？与你同穿一汗衫。君王即将要起兵，修缮我那矛与戟，与你共同去行动。难道说没衣可穿？与你同穿一下衣。君王即将要起兵，修缮我那众兵器，与你一同前行进。
《国风·秦风·无衣》题解赏析
解读
《无衣》是一首气势雄浑、慷慨激昂的战争诗。古人多从《毛诗序》之说，认为此诗旨在讽刺秦君“好攻战，亟用兵，而不与民同欲”。今人考证认为，此诗反映的是公元前年，犬戎攻破西周镐京，与王畿毗邻的秦国因而奋起反抗，御敌卫国。
本诗共分三章，每章五句，皆用复沓句式。各章皆以“岂曰无衣”的设问句起兴，而后点明“王于兴师”的战争背景，以及士兵们修缮各种兵器的战前准备。全诗皆以一秦兵口吻展开，号召同军士兵们都能英勇无畏，同进退，共生死，展现了战士们保家卫国的坚定决心和飒爽气魄。
赏析
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，公元前506年（鲁定公四年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）
诗经·国风·秦风·无衣鉴赏
关于《无衣》的解说，以往多有舛误。《毛诗序》谓“刺用兵也。秦人刺其君好攻战亟用兵，而不与民同欲焉”，显然不符合诗意。有人据《左传·定公四年》所载楚人申包胥如秦乞师，秦哀公赋《无衣》一事，论证是秦哀公为救楚出兵而作，亦属误解，秦哀公实是赋成诗作答同意出兵而已。观其诗意，无疑是一首表现秦国战士爱国之情的诗歌。秦为西周故地，西北接戎狄，备受侵害，终亡其手。平王东迁后，封秦襄公为诸侯，赐岐、酆以西之地。秦习修战备，抗击戎狄，渐收失地。正是这种环境，激发了秦人的爱国热情和战斗精神，唱出了这首雄壮豪迈的战歌。
全诗共三章，以民歌惯用的重章叠唱的形式，反复吟诵同一内容。每章首两句，用设问开头，“岂曰无衣？与子同袍（泽、裳）。”起势突兀，格调高亢，使每章一开始就洋溢着慷慨激昂的气氛。不仅气势夺人，含蕴也颇丰富。一句设问，活画出战士的精神面貌：豪放开阔的胸怀，无所畏惧的气概，乐观豁达的性格，患难与共的挚爱，而爱国是其精神的主宰。“无衣”“同袍”自然是诗的艺术形象，但似乎从生活的底蕴中，依稀可透视到抗戎事业的艰苦境况。每章后三句陈述周王兴师，修好武器，共同参战。王先谦说：“秦自襄公以来，受平王之命，以伐戎。”周室虽衰，虚名尚在，秦在周王名义下，团结御侮，抗击戎狄。“修我戈矛（矛戟、甲兵）”表现了主动参战的热忱，一个“我”字，传达出战士珍爱武器的情感。“与子同仇（偕作、偕行）！”以誓师性的语言，表达了同仇敌忾的战斗决心和崇高的战争使命感。起势矫健，收势亦不逊色。
设问与陈事，内容相连，精神相通。设问的突兀起势，若无后面的陈事，便无着落。“与子同袍”是为“与子同仇”。内在的联系，使每章的结构紧凑、完整。反复吟咏、重章叠唱的歌辞形式，既起到深化主题、加强渲染的作用，也便于记忆传唱。直陈胸臆的抒情手段，将战士的精神、情感，表达得淋漓尽致。口语入诗，粗疏朴拙，但字字千斤，透纸贯耳，给人以力的美感享受。“诗发乎情，故能感人”（方薰《山静居诗话》），那令人壮心骤发、气血奔涌的艺术感染力，正是源于秦人那赤诚的爱国激情。诗的风格粗犷豪放，气韵劲健雄浑，显示着军歌的风格、军人的风采，是古代少有的军歌佳作。