唐诗三百首第166首崔曙的《九日登望仙台呈刘明府》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第六卷七言律诗。此诗为重阳怀古投赠之作。全诗转承自然，一气呵成，意境雄阔。
九日登望仙台呈刘明府作品原文
九日登望仙台呈刘明府
崔曙
汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。
三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。
关门令尹谁能识？河上仙翁去不回。
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。
九日登望仙台呈刘明府译文注释
译文一
汉文皇帝修建的望仙台，今日登临天边的曙色开。
三晋的云山全向着北方，二陵的风雨从东方飘来。
关门令尹有谁不能相识，河上仙翁一去便不再回。
还是就近寻找到彭泽令，陶然共醉那重阳菊花酒。
译文二
这是汉文皇帝所建造的高台啊，今天我们前来登临玩赏，只见曙光乍现，远望三晋的浮云、山峦，全都朝向北面，南陵、北陵的风雨，又从东面席卷而来。想那关尹喜的真面目，谁能识得呢？河上公的踪迹，也都一去而不复返了。还是就近寻找陶潜那般的高洁之士，一起乐陶陶地共饮菊花酒而醉吧。
注释
九日：指九月九日重阳节。
望仙台：此台在今天陕西省鄠县西，根据《神仙传》记载：“河上公授文帝《老子》而去，失所在，帝于西山筑台望之，名曰望仙台。”
刘明府：刘姓某官员，具体不详，明府即刺史，唐代也有以之称呼县令的。
三晋：战国初年，晋国分而为韩、赵、魏三国，即称“三晋”，指今天的山西省、河南省大部分，以及河北省的一部分。
二陵：指崤山南北的两座山，在今天河南省洛宁、陕县附近，传说南陵为夏后皋之墓，北陵为周文王避风雨处。
自东来：别本作“自西来”，按崤山在望仙台东，故应以“自东来”为是。
关门令尹：指传说中守函谷关的官员尹喜，相传老子西游，尹喜慰留，于是老子写下《道德经》（《老子》）一书相赠。按尹喜以尹为氏，是其官职，通称关尹，而令尹乃楚国执政之称，尹喜实不当被称为“令尹”。
河上仙翁：即河上公。
彭泽宰：指陶潜，曾为彭泽令，宰是主管者之称，为避前面“令尹”之令的重复，所以称为彭泽宰。
菊花杯：指杯中菊花酒。菊花酒是由菊花与糯米、酒曲酿制而成的酒，古称“长寿酒”，其味清凉甜美，有养肝、明目、健脑、延缓衰老等功效，重阳佳节，中国人有饮菊花酒的传统习俗。
九日登望仙台呈刘明府作品鉴赏
赏析一
这是一首重阳节登高邀请友人刘明府共饮的诗篇。首联从望仙台的由来写起，点明登临的具体时间。第二联写登临时所见景色，意境开阔，气象雄浑，是诗中的佳句。第三联写由眺望函谷关而联想到老子、尹喜出关西去为仙以及河上公羽化登仙之事，指明神仙已去不会再回来。尾联转到节日抒怀，既是重九登高，神仙早已远去，又何必欲求神仙，不如就近邀请好友刘明府来共同畅饮菊花酒。全诗自然质朴，一气呵成。
赏析二
诗人于重阳节邀友登高，饮酒作乐，觉人生之快意事莫不过此，这是此诗的主旨。历来有种种将诗中含义过于拔高的解释，其实细想来都未必解得通。
比如说，“三晋云山皆向北，二陵风雨自东来”，只是描摹眼前景致，当此盛景而凌风痛饮，不亦快哉。或有谓云山向北是说夏季，风雨自东是说春季，其中蕴含有春秋变幻，千古一瞬之慨。然而，云向北则风为南风，固可说是代表夏季，但觉山势之向北，又与季节何干？此不过诗人正向北眺望，见重重山峦，由近而及远，似有生命之物逐渐远去，故云“向北”而已。崤山二陵都在望仙台东，不管任何季节，只要崤山得见风雨，再卷向望仙台，则自然从东而来，又与春季有何关联？难道只有春季的风雨，才会是由东而西的么？可见如此解释，纯出附会，此二联并无吊古意。
再或云“关门令尹谁能识，河上仙翁去不回”，乃是鄙薄神仙方士语，甚至还有说是讽刺唐玄宗之好道者。从来帝王总慕长生，于是不是向道便是向佛，李唐自诩为老子李耳之后裔，因此前期帝王大多好道，非独玄宗为然，而此诗中“谁能识”、“去不回”字样，情感平和，似言平常语，也找不到鄙薄甚至是讽刺的痕迹。大抵诗人但云神仙不可求也，凡人自有其乐，而隐士之趣，不在神仙之下，如此而已。
所以全诗的旨趣，就在尾联中全盘托出，说神仙不可求，还不如去访陶潜一般的高洁隐士，趁着佳节一起共醉为好。《宋书·陶潜传》载：“尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐之，值江州刺史王弘送酒，即便就酌，醉而后归。”诗中言“共醉菊花杯”，固然是当时重阳节饮菊花酒的风俗，或许也是自诩为陶潜，而恭维“刘明府”为友善隐士的王弘，赠酒与饮，因而可谋共醉。不过如此而已，此诗的格调无所谓低，却也无所谓高，就景而言事，就事而抒情，所抒者隐者之趣，佳节之乐而已，正不必去添加太多凭空想象之词。
赏析三
这是一首怀古投赠诗，描写的是诗人在重阳节登望仙台所见的壮美景色。全诗气象雄阔，诗人在诗的结尾慨叹神仙虚无缥缈，不如邀友人赏菊，陶然共醉，表现了诗人旷达洒脱的胸怀。九日：指重阳节。明府，唐时对县令的尊称。
首联从望仙台的由来写起，点出诗人登高的地点和具体的时间。望仙台，汉文帝为观仙人河上公而建的楼台。诗人在重阳节这一天，登临望仙台，适逢朝日初出、阳光四照。
颔联写的是诗人登临仙台所见之景：北面能望见三晋高耸入云，山岭蜿蜒；东面能看见淆山南北二陵，意境开阔，气势雄浑。此联为诗中的佳句。
颈联写诗人远眺函谷关，联想到官员尹喜追寻老子出关西去、羽化为仙以及河上公成仙的传说。这一句点出神仙已去不会再回来。
尾联承接上句，转到节日抒怀。这两句的意思是：找不到神仙，还不如就在附近寻个像陶潜般的人，与他一起在菊丛中举杯同醉，欢乐开怀。此处的“彭泽宰”指的是诗人的朋友刘明府。诗人以陶渊明为比，旨在说明既然重九登高，而神仙不再回来，又何必欲求神仙，不如就近邀请好友刘明府来一起畅饮菊花酒吧。“陶然共醉菊花杯”乃化引陶渊明之“采菊东篱下、悠然见南山”之诗意，语意真挚，浑然天成。
全诗既有时间地点，又有人物情节。诗人先是描写了仙台雄伟壮丽之景，然后指出寻访神仙远不如就近邀友畅饮舒适畅快。全诗转承流畅自然，一气呵成。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评本诗为“一气转合，就题有法。”这种说法非常妥帖。
九日登望仙台呈刘明府作者简介
崔曙（约704年～739年），字号不详，宋州（今天的河南省商丘市）人，唐代诗人。他是开元二十六年（738年）进士，但只做过河南尉一类的小官。崔曙以《试明堂火珠》诗得名，其作品多写景摹物，同时寄寓乡愁友思，词句对仗工整，辞气多悲。《全唐诗》存录其诗一卷，共十五首。
九日登望仙台呈刘明府扩展阅读
苦昼短
唐·李贺
飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在？太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金、吞白玉？谁似任公子，云中骑白驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
李贺的很多诗，都大骂神仙道之粗鄙不可信，讽刺唐宪宗李纯之好神仙，观这首《苦昼短》就最为明显，直接质问“神君何在？太一安有？”还嘲笑最好神仙且求长生的汉武帝刘彻如今“茂陵多滞骨”、秦始皇嬴政则“梓棺费鲍鱼”，终究难逃一死。对照来看崔曙《九日登望仙台呈刘明府》，同样不信神仙，但讽刺、鄙薄之意却并不可见。