若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热出自纳兰性德《蝶恋花》，“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无奈尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”
《蝶恋花》
清代：纳兰性德
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无奈尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热故事赏析
在多情善感人的眼里，春花秋月、山河落日和人一样，都是有情感的。
李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少？”
李白说：“举杯邀明月，对影成三人。”
苏轼说：“但愿人长久，千里共婵娟。”
在诗人的眼里是“天若有情天亦老”。天会老吗？日月星辰、宇宙苍穹，它们都是永恒的物质，没有情感，永远也不会老。可是，在纳兰容若的眼里却是带上了情感色彩——“辛苦最怜天上月”。
纳兰用怜惜的心去看月亮，他以为月亮“一昔如环，昔昔都成玦”太辛苦太忙碌了。环指的是圆形的美玉；玦指的是如环而有缺口的玉佩。月亮为了每月十五的圆满，它不辞辛苦地日夜运转着，只为等候圆满的那一天。因为有期待，所以它无畏劳苦。
由此，我想到了月宫中的嫦娥。碧海青天夜夜心，嫦娥用一年的寂寞等待，只为在八月十五那一夜，遥寄对人间的思念。那如泻的清辉，是她的深情在拨动的琴弦中流淌；那纷落的桂子，是她为后羿摇落的绵绵相思。在常人眼里，这月就是嫦娥，嫦娥就是天上月。但是在纳兰的眼里，这月并不是嫦娥，而是与他恩爱缠绵，却已离他远去的妻子卢氏。
古人常用月的阴晴圆缺来象征人的悲欢离合，所以纳兰在这里说月，实际是说人。说的是以前自己出入宫禁，常随皇帝出巡，与妻子卢氏是聚少离多，没有时间好好地陪伴她，而现在卢氏的早逝，给自己留下终生的遗憾和难以磨灭的痛苦。和月亮相比，月毕竟每月还有一次圆满的机会，所以，就算辛苦也值得了，而自己与卢氏，再辛苦也不会有一个月一次的圆满。永远都没有可能与妻子相聚，这才是纳兰真正无法言说的苦楚。
纳兰在《沁园春》一词的小序中曾写道：“丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’”卢氏逝后托梦于纳兰，如果可以，自己愿为天上月，能夜夜为他皎洁，年年为他团圆。所以，每当纳兰怀念卢氏，心中无着落时，就会仰望天上的月亮，心中对着月亮说：“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”这天上的明月果真是你吗？倘若真的是你的化身，我一定不怕冰雪严寒，为你捂一怀温暖。
“不辞冰雪为卿热”，这是纳兰对卢氏爱情的最悲壮的回答。这里引用《世说新语·惑溺》中典故，说的是魏晋时名士荀奉倩与妻子曹氏十分恩爱，有一年寒冬腊月，妻子曹氏不幸得了重病，高烧不退。荀奉倩就在冰天雪地里脱光衣服，让风雪吹打自己的身体，然后再回去用冰冷的身体来给妻子物理降温。可惜的是，这样的深情也没能挽回妻子的生命，不久曹氏去世了，而荀奉倩也因受了风寒而病重，没多久也去世了，死时年仅二十九岁。后来人们常用这个典故形容夫妻恩爱或者悼亡。
《世说新语》编进这个故事时，认为荀奉倩是被诱惑了，认为这样的爱情不可取，就写在《惑溺》里。其实，爱情和婚姻里，没有谁付出的多或者谁付出的少，重要的是心灵的契合，情意的相通，因此纳兰才会重重写下这句“不辞冰雪为卿热”。纳兰清楚地知道，妻子的生命已不能挽回，所以他说“无奈尘缘容易绝”。
往往在人痛苦的时候，一些欢乐的情景反而会更使人感伤。从梦想到现实，当纳兰的一切幻想破灭后，他从内心感叹世间有情人的情缘最容易伤逝。偏偏此时不懂忧愁的燕子，依然摆动着轻灵的身子双飞双栖，轻轻地踏在帘钩上，细语呢喃。睹物思人，“燕子依然，软踏帘钩说”的场景，更是勾起纳兰对往昔与妻子甜蜜时光的回忆。宋朝词人晏几道在思念初恋情人小苹时曾写道：“落花人独立，微雨燕双飞。”词人站在落花烟雨中，丧魂失魄般思念情人小苹，相互依偎的双飞燕子，更是衬托出词人的形只影单，孤独凄苦。
佛曰：前世五百次的回眸，才换得今生的一次擦肩而过；千次万次的回眸，才换得在你面前的一次驻足停留。千年修行，换得一世情缘，然而，纳兰与卢氏在一起的时光，仅仅只有三年。纳兰怎么能甘心，用千年的修行就换得今生三年的团聚？他不甘心就此失去，可是不甘心又能怎么办？他给了自己回答：“手写香台金字经，惟愿结来生”。只有佛教才相信前世今生。纳兰希望在来生与卢氏重新相逢，再做一生知己。
“唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”这是容若对亡妻的倾诉，表达了他的一片痴情。纳兰在卢氏坟前悲歌当哭，纵然是唱罢了挽歌，内心的思念之情依然无法消解，他甚至幻想着要与妻子的亡魂双双化蝶，在灿烂的花丛中，双飞双舞，永不分离。可是任纳兰怎么呼唤，妻子都永远不可能再回来了。
“春丛认取双栖蝶”指的是梁祝的故事。活着时不能相守，来生要化作蝴蝶双栖双飞。纳兰也和梁祝一样，无法左右自己的命运，只有把希望寄托在来世。他还感慨，“知己一人谁是，已矣，赢得误他生”。知己永远离开了自己，留在人间的纳兰只能等待，等待来生再相逢。
化蝶之说，历代文人词作中常见，但最感人的，最真切的，莫过于纳兰。
有人这样评价纳兰：“以承平贵公子，而憔悴忧伤，常若不可终日，虽性情有独至，亦年命不永之征也。”意思是早早出现不长寿的征兆。初恋的夭折，掏空了纳兰的心；卢氏的逝去，更是让纳兰痛不欲生。哀莫大于心死，纳兰如此的忧伤，显示出他不能长寿的征兆。
情深不寿！一个人太多情太执著容易抑郁，难以长寿。倘若卢氏灵魂有知，她愿意纳兰沉溺于思忆她的哀伤之中吗？不，她不会，她要是知道纳兰如此哀伤，会心疼的。她希望纳兰好好地活着，照顾好他们的儿子。她自己无法亲眼看着儿子长大，她希望纳兰能代她履行义务，不能让儿子失去母亲之后再失去父亲。可是纳兰能做到走出过去吗？他也想，只是他的秉性让他无法做到。
如纳兰这般深情的男子，在世间已属珍稀物种。一个女人，能嫁一个愿意用一生时间为自己画眉的男人，实属上苍的眷顾。可是世间没有十全十美的事情，上苍往往是给你一个慰藉，再送给你一个打击。也许正是因为卢氏嫁得纳兰这样的如意郎君，才会遭到了天的妒忌，所以它过早地剥夺了卢氏的生命，留给纳兰一个一生的遗憾。
俗世中有多少夫妻在吵吵闹闹中过一辈子，也许，除去他们吵闹的日子，夫妻恩爱的时光也就是三年五载光景。都说上天是公平的，也许，卢氏在她婚姻的三年中，承载了别的女人一辈子所有的温馨甜蜜，所以享受完了她就该走了。就像《红楼梦》中的贾宝玉，他来尘世间一场，不过是来历劫的。
“赤条条来去无牵挂”，在林黛玉死后，贾宝玉悟了禅理，纳兰悟了吗？不，纳兰永远也悟不了，一个内心充满深情的人，怎能放得下情场千丝万缕的牵挂？所以，身为相门贵公子，他却活得比“辛苦最怜天上月”的月亮还要辛苦。一个人能有多少精气神，受得住年年岁岁如此哀伤？纳兰日日夜夜无不在思念卢氏，如此费心耗神，怎能不熬尽心血而亡？
聪明绝世的纳兰难道不清楚自己的身体状况吗？他应该清楚，但他似乎是有意要追随卢氏而去。卢氏是在康熙十六年五月三十日去世的，而纳兰恰恰是在八年后的五月三十日逝去的。这是一种巧合吗？也许是的，但这样的巧合只能说明纳兰与卢氏心心相印，只能说明纳兰对卢氏的痴情。也许，他就是在等这一天，与妻子在另一个世界相聚。
想起仓央嘉措的几句诗：
这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，放下过万物，却从未放下过你。
渐悟也好，顿悟也罢，世间事除了生死，哪一件事不是闲事！