天地变化，昭示浩荡的美德，而不使用语言。四季循环，出示明确的时令，而不发表谈话。万物盛衰，默示完整的原理，而不附加解释。圣人本着天地的美德，洞察万物的原理，只做不说。所以，超圣的至人连做也免了，让万物自己去做。大圣人虽然也做一做，但不发明新的主义。圣人，大圣人，至人，都以天地的美德为观摹的对象。
看那神灵，微妙之至，是他参与了一切变化过程。万物盛衰，死的死，生的生，千姿百态，仿佛天成，谁认识自己的根，那微妙的神灵。万物纷纷芸芸，各有一本厚厚的演变史，长久的生存，谁管他神灵不神灵，这并不妨碍神灵的存在。空间那样广大，还得受他管辖。秋毫那样细小，也得靠他监造。有他参与变化，万物方能有盛衰的过程，弃旧图新。有他参与变化，阴阳方能有离合的过程，送死迎生。有他参与变化，四季方能有循环的过程，寒尽回春。他黯然存在，似乎已经逃亡。他显然灵验，却又不肯亮相。可怜我们这些生物，全是他在天天牧养，到死也不认识他，那微妙的神灵，伟大的放牛郎。他就是道，他就是我们的总根。你懂得这点，就有资格观摹自然，洞察万物的原理了。
（流沙河作品）