南【仙吕·美郎歌】艳情作品原文
南【仙吕·美郎歌】艳情
黄图珌
写艳丽之情，备管弦之叶，一回闻处，能使解我宿酲，醒人瞌睡也。
〔美中美〕人将奴比花，奴也常自夸。
堪惊讶，这个郎君更佳。
韩香不散，宋渴难消，一种风流怎画？〔十五郎〕欲待要和他勾搭，又无如奴要嫁。
愿只愿预结来生做夫妻，一鞍一马。
愈看教人愈爱，却愧奴如花也不如他。
南【仙吕·美郎歌】艳情作品赏析
此曲专擅言情，且题曰“艳情”，难得的是曲中并未显露出丝毫的流俗香艳，倒是其情感的自然朴拙和情节的婉曲腾挪，平添无限机趣。
全曲以代言体出之。在散曲中，作者若采用代言体，通常会设计一定的情节，使作品具备简单的故事性，本曲亦不出此例。“奴”历来自我感觉良好，特别是对自己的如花容貌更是自信满满。不过，当她邂逅某美郎之时，还是觉得“堪惊讶”——此男子的风流气度和倜傥之貌，几乎到了无法描画的地步，直若古代绝色男子韩寿、宋玉之再生。韩寿、宋玉皆是史上著名的绝代美男，为后代女子心仪之佳偶。面对如此美男，这位向来孤高自诩的女子，此时也不得不甘拜下风，心悦诚服坦承“这个郎君更佳”。女子随之怦然心动，萌生爱慕，情不自禁欲上前与之搭讪交往。正当此际，曲子情节却为之一转，突破了读者的“期待视野”：女子将动未动之时猛然惊醒，自己已是名花有主的待嫁之人——既然今生情缘无望，空留遗恨，那就默默预祝来生能鞍马相配、结成连理之好罢。女子内心的波澜稍稍平静，渐渐回到现实，然而眼前的美郎却“愈看教人愈爱，却愧奴如花也不如他”，勾得“奴”心又起波澜。曲中的煞尾句再次强调了美郎之美，与上文“这个郎君更佳”相呼应，采用层层皴染之法凸显“奴”心之不甘、不舍以及对“美”的孜孜追求与无限向往，引人遐想。黄图珌曾云：“情不断者，尾声之别名也，又曰‘馀音’，曰‘馀文’，似文字之大结束也。须包括全套，有广大清明之气象，出其渊衷静旨，欲呑而又吐者。诚所谓言有尽而意无穷也。”（《看山阁集·闲笔》）意即曲子的收尾应具备“言有尽而意无穷”之效果，以此观之，《艳情》的煞尾设计无疑是其曲论的典型体现。
黄图珌在〔南越调·山花红又娇〕《情》之小序中，对何谓“情”作了一番阐释：“喜怒哀乐繇情而发，谑浪啸傲繇情而生。盖其情之所钟，似痴若颠，千变万化，生可以死，死可以生，而人不知情之为患甚大。”显然，黄氏一方面认同明汤临川“生者可以死，死可以生”（《牡丹亭记·题词》）“至情”观存在的合理性；另一方面，又深感于“人不知情之为患甚大”，故跟同时代的孔尚任一样，对“情”取以节制理性的态度。本曲中，“奴”就是一个爱而有节的典型形象：不惮于直陈自己对美男的爱慕之情，表露出人性底层的本能欲望；但这种爱慕之情最终止步于现实处境，没有违背“发乎情，止乎礼义”的儒家传统人伦观。因此，当“奴”克制个人情感，发出来生再爱的夙愿之时，就以符合良知的理性选择破解了情欲的纠结——情爱的冲动终未逾规越礼，酿成憾事，这其实也正是作者要极力呈现的“中和”之美。
（谢仁敏）
南【仙吕·美郎歌】艳情作者简介
黄图珌（1699—1765以后），字容之，号守真子，别署花间主人、蕉窗居士。江苏峰泖人（今属上海松江），曾补杭州同知缺，继任湖州、衢州同知，后迁河南卫辉府知府。素喜诗文，尤擅戏曲。戏曲作品有《玉指环》《洞庭秋》《解金貂》《梅花笺》《温柔乡》《梦钗缘》《雷峰塔》《栖云石》《双痣记》等九种，著有《看山阁全集》64卷。《全清散曲》辑其作品90篇，皆属“集曲体”小令。
