南【仙吕·二犯傍妆台】后乐园独酌（四首其一）作品原文
南【仙吕·二犯傍妆台】后乐园独酌（四首其一）
夏言
丹桂野堂开，锦衣天上今日得归来。
且暂作溪山主，又说甚庙廊才。
白头喜共松筠老，乌帽从教鸥鹭猜。
（合）一人林下，四时酒杯，清风明月可徘徊。
南【仙吕·二犯傍妆台】后乐园独酌（四首其一）作品赏析
“后乐园”，是夏言所建的园林之一，命名取自北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（见《岳阳楼记》）句意。夏言以“后乐园独酌”为题的散曲作品共有四首，这里选录其一。“丹桂”，桂树的一种。唐白居易《有木诗》之八云：“有木名丹桂，四时香馥馥。”“野堂”，用典，唐宪宗时宰相裴度因宦官专权，辞官归隐洛阳，于午桥建一别墅，中植花木万株，有凉台暑馆，名曰“绿野堂”。这首小令以“丹桂野堂开”起首，为下文的“独酌”设置了非常优美的环境，同时“野堂”典故的运用既符合作者的首辅身份，也暗示了他内心的不安与忧虑。其时夏言虽为首辅，但正值严嵩窃权专政，只手遮天，大肆迫害异己，后来夏言就是遭到严嵩的排挤，被腰斩弃市。“锦衣”，旧时显宦贵族所穿的华丽服装。“庙廊”，指朝廷。“庙廊才”，即指治世之才。作者于繁忙的政事之余，回到“后乐园”，希望能够借助园林啸傲之乐，放松因日理万机而疲惫不堪的身心。所谓“暂作溪山主”，意思是说作者并不是真的打算从此归隐山林，不理政事，而是暂时放下国家大事、以便愉悦身心而已。“松筠”，指松树与竹子，古人常以“松筠”比喻坚贞不屈的节操。作者借“松筠”一语，表达了自己不畏艰难、不与权臣妥协的政治态度，他要像“松筠”那样，凌霜傲雪，“后天下之乐而乐”。事实上，夏言也是这样做的。执政期间，他敢于直言，身处宦海而能胸怀万民，后来虽被严嵩所陷，死前犹上书直揭严嵩之奸。“乌帽”，即乌纱帽的简称，旧时官员所戴。“鸥鹭”，古人常用来象征高洁的隐士。这里运用了“鸥鹭忘机”这一典故。据《列子·黄帝篇》载：“海上之人有子鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数（一作“住”）而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”作者运用“鸥鹭”这一典故，意思是说自己“后乐园独酌”这一举动，虽然只是“暂作溪山主”，可能会招致那些真正归隐之士的嘲笑，但只要自己怀抱“松筠”般的节操，又何怕那些流言飞语呢？这种胸怀犹如夏言在这组小令之四中所写：“愧迂儒难用世，蒙圣主独怜才。孤忠自许神明鉴，拙直宜招时辈猜。”小令最后以众人合唱的帮腔形式，既照应了曲题中的“独酌”，又通过近似唐李白《月下独酌》的诗意，表达了自己独酌无偶、唯有清风明月可伴的孤独与寂寞。典故的运用使得这首小令既含蓄典雅，又非常巧妙地表达出了复杂丰富的情感内容。对于山水自然之乐的咏唱与当官要有“松筠”节的坚持，这两者和谐地统一在一起，构成了这首小令不同于其他同类题材作品的昂扬格调。这是这首小令的特色，也是最为令人振奋的地方。
（汪龙麟）
南【仙吕·二犯傍妆台】后乐园独酌（四首其一）作者简介
夏言（1482—1548），字公谨，号桂洲，江西贵溪人，明武宗正德十二年（1517）进士，世宗嘉靖十五年（1536）擢武英殿大学士，不久升任首辅。嘉靖二十七年（1548）为严嵩陷害，弃斩于市。穆宗隆庆初，赐祭葬，谥文愍。夏言工词曲，时称“曲子相公”，有《桂洲文集》《桂翁词》《鸥园新曲》等。
