长亭怨·旧居有感词作原文
长亭怨·旧居有感
张炎
望花外、小桥流水，门巷愔愔，玉箫声绝。
鹤去台空，佩环何处弄明月？
十年前事，愁千折、心情顿别。
露粉风香谁为主？
都成消歇。
凄咽。
晓窗分袂处，同把带鸳亲结。
江空岁晚，便忘了、尊前曾说。
恨西风不庇寒蝉，便扫尽、一林残叶。
谢杨柳多情，还有绿阴时节。
【长亭怨·旧居有感译文】
这里曾经百花环绕，小桥流水。而如今门前的巷子衰败幽深，也没有了箫管音乐之声。亭台上的白鹤已不知去向，你佩戴着玉环，如今在哪里把赏明月？故居被籍没已经十年了，而今重游故地仍让人愁肠千结，心潮澎湃。昔日之花如今都已不复存在了。
这不由得让人凄楚抽咽。清晨与你在窗前分别，一起把鸳鸯带结成结。长江水空，岁月催人老，我至今仍没有忘怀。可恨西风暴虐，连寒蝉都不放过，还横扫林木，只留下一地残枝败叶。幸亏杨柳多情，还有重绿成荫的时节。
长亭怨·旧居有感词作赏析
赏析1
张炎出身贵族世家，其六世祖张俊是南宋初年的大将军，获封偱王，其祖父张濡是独松关守将。但在1276年元兵攻破临安时，张濡获罪被磔杀，随后张家被抄，家道中落。后来张炎于潦倒之际曾往燕赵之地谋官，无果，失意而归。此词即是词人在国破家亡十年后，重访故居时所作，其中暗寓了词人的此段遭遇。
上片重在描写故居。起首两句是对昔日繁盛时期故居的描写：百花环绕，生机勃勃；幽静清雅，颇具诗情画意。但随后“门巷”两句，即与前面形成强烈对比，极力渲染故居今日的衰败和清冷。随后，词人由景生情，开始诉说心中的凄楚。“鹤去台空”一句，再写故居的落寞，而“佩环”一句则化用杜甫“环佩空归月夜魂”的诗句，暗寓词人对亡妻的深切思念和哀悼。随后词人由“十年前事”追忆过去，写十年已过，今日旧地重游，愁肠百转。结尾两句，词人借昔日之花早已凋落感叹如今的“物是人非”。
下片重在抒情。“凄咽”二字承接上文，引发词人的无限伤感。“晓窗”两句，词人再忆与爱妻的生死诀别，而“江空岁晚”三句则详写当时的温情别语。“便忘了”是反语，实际上是强调词人会铭记终生。“恨西风”三句是词人发自内心的控诉和呼喊。此处的西风喻指蒙古统治者，他们在华夏大地上肆意蹂躏，如同“扫尽一林残叶”般残忍无情。词人用一“恨”字，充分表达了自己心中的怨恨。接下来，词人以多情杨柳结束全篇，暗示自己今后漂泊无定，恐再难归来。
全词情真意切，句句含情，字字带泪，读之令人涕零如雨。
赏析2
本词暗含着张炎一生中最悲惨的一段遭遇。张炎出身贵族世家，其六世祖为南宋初年大将张俊。祖父张濡，为独松关守将时，部将误杀元史激怒元主，1276年3月，元兵破临安，张濡被处以“磔杀”，不久又被籍家。（据《元史。廉希贤传》）。从此，张炎遭遇灭顶之灾，家破国亡。
张炎故居在临安，是有名的“南湖”。本词即是其重游故地，回想往昔之词。上片起首两句“望花外、小桥流水”描摹其昔时盛景，但紧接两句“门巷愔愔，玉箫声绝”。词情一变写出此时箫绝门愔的寂寞景象。盛衰对比鲜明。“鹤去台空，佩环何处弄明日？”前句用“鹤去台空”的典故补充上文，后句又化用杜甫咏明妃诗“环佩空归月夜魂”诗句表达对自己的爱妻的深沉浩叹。“十年前事、愁千折，心情顿别”。写故居被籍没已有十年，而今重游故地仍愁肠千结，心情起伏。“露粉风香谁为主？都成消歇”，既写昔日之花，也借喻如花之人，如今已全都玉殒香消。上片以回忆故居为主，但句句抒发追忆往昔之情。
下片由回忆过去引到当前。“凄咽。晓窗分诀处，同把带鸳亲结。”描写与爱妻的生死诀别。“江空岸晚，便忘了、尊前曾说。”昔情昔人直到十年后的“江空岸晚”的今天，仍未能忘。“便忘了”一语实为反说。“恨西风不庇寒蝉，便扫尽一林残叶。”借比兴手法，写元朝统治者屠杀汉人的酷烈，使人顿生恻隐之心。此为此词的高潮之句。“谢杨柳多情，还有绿阴时节”。末两句说出江边故居的杨柳，随风起舞，依依不舍。依者由此想到杨柳还有逢春到夏，重绿成荫的季节，而浪迹离散的游子，却再也没有盛和重聚的机会，因而只能无可奈何了。
全词怀人感旧，情真意切，而表达又极为巧妙，词风婉转缠绵，而比兴的手法也使其更显其幽婉之情。本词是张炎描写旧居中的几首词中的一首，但本词以景叙事，以景抒情，清空之中见婉约蕴藉。因而邓廷桢说其词“返虚入浑，不啻嚼蕊吹香”。（《双砚斋随笔》）。读过此词，对张炎的身世会有进一步的了解。
作者简介
张炎（1248-1319）字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。张俊六世孙寓居临安（今浙江杭州）。宋亡时，年二十九，家产籍没，至以卖卜为生。至元二十七年（1290），曾北游大都，次年春后南归。晚年落魄纵游于金陵、苏杭一带。卒于元延祐四年后，年七十馀。
张炎工长短句，以春水词得名，人因号曰张春水。与周密、王沂孙为词友。袁桷、戴表元、仇远等与之交。词集名《山中白云词》。张炎于词幼承家学。其《词源》序曰：“昔在先人侍侧，闻杨守斋、毛敏仲、徐南溪诸公，商榷音律，尝知绪馀。”论词则专尊姜夔，尤主“清空”与“骚雅”之说。后世遂以“姜张”并称。戴表元《送张叔夏西游序》称其“饮酣气张，取平生所自为乐府词自歌之，噫呜宛抑，流丽清畅，不惟高情旷度，不可亵企，而一时听之，亦能令人忘去达穷得丧所在”。仇远《山中白云词序》曰：“读《山中白云词》，意度超玄，律吕协洽，不特可写青檀口，亦可被歌管荐清庙。方之古人，当与白石老仙相鼓吹。”清初浙派执柄词坛，张炎词集一再被翻刻，曾有“家白石而户玉田”之盛。常州词派继起，遂多有不满之辞。周济《介存斋论词杂著》云：“玉田近人所最尊奉，才情诣力亦不后诸人，终觉积谷作米，把缆放船，无开阔手段。然其清绝处，自不易到。”又《宋四家词选目录序论》云：“玉田才本不高，专恃磨砻雕琢，装头作脚，处处妥当，后人翕然宗之。然如《南浦》之赋春水，《疏影》之赋梅影，逐韵凑成，毫无脉络，而户诵不已，真耳食也。其他宅句安章，偶出风致，乍见可喜，深味索然者，悉从沙汰。笔以行意也，不行须换笔。换笔不行，便须换意。玉田惟换笔不换意。”
