五月旦作和戴主簿原文
五月旦作和戴主簿
陶渊明
虚舟纵逸棹，回复遂无穷。
发岁始俛仰，星纪奄将中。
南窗罕悴物，北林荣且丰。
神渊写时雨，晨色奏景风。
既来孰不去，人理固有终。
居常待其尽，曲肱岂伤冲。
迁化或夷险，肆志无窊隆。
即事如以高，何必升华嵩！
【注释】
[1]虚舟纵逸棹，回复遂无穷：意谓时光不停，迅速流逝；四季循环，无穷无尽。《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”渊明此诗所谓“虚舟”，盖本《大宗师》。渊明《杂诗》其五：“壑舟无须臾，引我不得住。”所谓“壑舟”，亦比喻时光或时光之不驻。纵：放纵。逸：奔，引申有急速之意。逸棹：快桨。回复：指虚舟之往来，亦指季节之循环往复。
[2]发岁始俛仰，星纪奄将中：意谓开岁以来刚刚在俯仰之间，一年忽已将半矣。诗作于五月，故有此感慨也。发岁：一年开始。《楚辞·九章·思美人》：“开春发岁兮，白日出之悠悠。”俛仰：一俯一仰之间，表示时间短暂。星纪：十二星次之一，此泛指岁时。“星纪奄将中”与“岁月将欲暮”（《有会而作》）句式相同。
[3]南窗罕悴物，北林荣且丰：意谓植物大都已繁荣茂盛。罕：少。悴：憔悴。
[4]神渊写时雨，晨色奏（coù）景风：意谓从神渊泻下时雨，清晨吹起南风，晨色恰与南风相约俱来也。神渊：嵇康《琴赋》：“蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。”丁《笺注》：“（曹植）《七启》：‘观游龙于神渊。’”王叔岷《笺证稿》：“《淮南子·齐俗篇》许慎注：‘神蛇潜于神渊，能兴风雨。’”写：犹“泻”。时雨：及时之雨。《礼记·孔子闲居》：“天降时雨，山川出云。”奏：通凑，聚合。景风：南风。《说文·风部》：“南方曰景风。”《史记·律书》：“景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。”
[5]既来孰不去，人理固有终：意谓人皆有死也。来去，指生死。古《笺》：“《庄子·达生篇》：‘生之来不能却，其去不能止。’《列子·天瑞篇》：‘生者，理之必终者也。’”人理：《文选》陆机《塘上行》：“天道有迁易，人理无常全。”李善注：“司马迁《悲士不遇赋》曰：‘天道悠昧，人理促兮。’”
[6]居常待其尽，曲肱（ɡōnɡ）岂伤冲：意谓安贫以待终，生活虽然贫穷而无伤于冲虚之道也。居常：古《笺》：“《太平御览》五百九嵇康《高士传》：“荣启期曰：‘贫者士之常，死者民之终。居常以待终，何不乐也？’”曲肱：弯臂。《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”冲：虚。《老子》：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”
[7]迁化或夷险，肆志无窊（wā）隆：意谓生命在迁移变化之中有平有险，惟保持心志之自由，便无所谓高下矣。迁化：古《笺》：“《汉书》武帝《悼李夫人赋》：‘忽迁化而不反（兮，魄放逸以飞扬）。’魏文帝《典论（·论文）》：‘（日月逝于上，体貌衰于下，）忽然与万物迁化。’”肆志：放志，任意。窊：下。隆：高。
[8]即事如以高，何必升华嵩：意谓抱此人生态度便已达到高超地步，何必升上华嵩以成仙！即事：此事。华嵩：华山与嵩山，皆仙人居住之地。如华山之毛女、呼子先，嵩山之浮丘公、王子乔。
五月旦作和戴主簿赏析
从此诗可见渊明之人生哲学。季节时令循环往复无穷无尽，而人之生命却有极限。长生不可信，神仙不可求，穷通贵贱更不必考虑。惟坚守本性，肆志遂心，即可达到神仙般境界矣。