周颂·敬之原文
周颂·敬之
敬之敬之，天维显思，命不易哉。
无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。
维予小子，不聪敬止。
日就月将。
学有缉熙于光明。
佛时仔肩，示我显德行。
--诗经
周颂·敬之赏析
上一首诗，是周成王一个人向祖先表明心迹。这一首《敬之》，《毛诗序》说它的主题是“群臣进戒嗣王也”，有一定道理。但从诗的内容来看，有些话应该是成王在向大臣表白，所以它的背景很可能是成王君臣一起，表演君臣之道。当然，并不是说他们要一起边唱边演，估计应该是歌生舞生在祭祀仪式上表演，而周成王和众位大臣只需表演君臣之礼就行了。
敬之敬之。
天维显思，命不易哉。
无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。
维予小子，不聪敬止。
日就月将，学有缉熙于光明。
佛时仔肩，示我显德行。
这首诗的前一部分，应该是大臣们向成王进谏之语：警惕啊再警惕，老天爷对一切都是看得很清楚的。天命有定，是不会改变的。显者，明显也，眼睛明亮，看得很清楚也。显字的甲骨文只有半边：。没有右边这个页，《说文解字》解释它是“日下视丝，则微妙竟显也”。就是说丝是很细的，单独一根丝很难看清楚，但是如果拿到太阳底下，就会看得清清楚楚的了。这个会意字非常好懂。思是句尾虚词；命者，天命也，规律也；易者，改易也。所谓“天命”，是古人对规律性的东西的说法。什么叫规律性的东西？比如说你勤勤恳恳、老老实实地治理江山，天下就会好起来，这就叫规律，又叫道。同样，你草菅人命，不把老百姓当人，将来必然要灭亡，胡乱整就只有胡乱的结局，这个也是规律，古人就说是“天命”，所以叫“命不易哉”。这是个伟大的观念：一切规律不以人的意志为改变。虽然你贵为天子，也不要以为规律只对人家实用，对你就不实用。大至一个国家，小至你我个人，都应该记住“命不易”这三个字。善有善报，恶有恶报，这个就是规律，就是“天命”。大臣们还进一步叮嘱说：不要以为老天高高在上，他会在这里显灵，到人间来监督我们的，这就是“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹”。无曰者，不要说也，别以为也；“陟降”的意思和前一首相同；这个“士”通“事”；日者，每一天也，时时刻刻也；“在兹”是“在这里”之意。“敬之”还是和上一首一样，即“儆之”，重复是为了加重语气以示庄重。
下面就是周成王的答复，也是表白：“维予小子，不聪敬止。”他检讨说自己不行，还是少年人，我耳不聪目不明，也不够自儆。但是我会认真学习，日积月累，使自己变得聪明。聪者，听觉也，听得清也；就者，靠近也，凑拢也；将者，将就也。“日就月将”就是每天前进一步，其结果就是每一月我都“将”了，都向前走了。他要做什么？“学有缉熙于光明”。学者，学习也；缉者，累积也；熙者，熹也，就是微光；这个“光明”不是我们现在的常用意思，而是指高明的人，周成王是指辅佐他执政的周公，当然也包括朝上的文武大臣，这些都叫“光明”。他是表示：希望你们这些高明的人经常给我提意见，指点我，让我日积月累有所进步。这些都是表示谦虚的话。
最后一行，周成王进一步作出低姿态：“佛时仔肩，示我显德行。”这个“佛”要读成bì，辅助之意；这个“时”不作时间讲，在这里通“是”，就是“此”、“这个”的意思；“仔肩”是用肩膀去承受重量，肩负任务。“佛时仔肩”就是请你们来辅助这一个肩负着任务的肩膀，意思就是说我作为一个国王，我负担着重大的任务，承受不起，需要你们来辅佐我。怎样辅佐？“示我显德行”：请把你们那些突出的德行修养和实践才干都“示”给我看。示者，出示也，而且是自上对下的表现才叫示。周成王这样说，是表示尊重这些大臣。显者，明显也，突出也；德者，修身之品性也；行者，实践之才能也。请各位细看：周天子毕恭毕敬地把这些文武大臣放在上面，请他们显示自己的修养和实践，把这些臣下抬得好高哦！真是令我们大开眼界。如果让今天一些浅薄的人来看，会觉得这个国王当得像个龟儿子，还不如一个科长镇长有威风。当今之世，没有多少人知道自己的不行和有限，当了一官半职，就自以为高人一等，甚至就颐指气使起来，那叫浮薄轻狂。应该让这种人来读一读这首诗，比照一下。一个能够如此谦卑自省的国王，就不可能是昏君。在中国历史上，这样的国君值得肯定。