沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生。（姜夔《三高祠》诗）
三生定是陆天随。（姜夔《除夜》诗）
第四桥边，拟共天随住。（姜夔《点绛唇》词）
读者不禁会想：这位“天随子”究竟是何许样人？竟引得南宋词坛巨擘白石老人如此仰慕有加、反复歌唱？
他就是晚唐诗人陆龟蒙。
陆龟蒙，吴郡（苏州市）人，字鲁望。尽管博学多才，却始终举进士不第。只做过短时间湖州、苏州刺史幕僚。既然仕途受阻，之后就一直在松江隐居。据《吴郡图经续志》载，他的故居就在松江上甫里，所以号为“甫里先生”。他从不结交流俗，不乘马升舟，整天携带着束书、茶灶、笔床、钓具，往返于烟云泉石间，因此，他自号为“天随子”。“天随”语出《庄子·在宥》篇：“神动而天随。”意思是行为举止，一切随顺天然。
他又自号为“江湖散人”，在《江湖散人传》中他这样自我调侃：“散人，散诞之人也。心散，意散，形散，神散，既无羁限，为时之怪民。”在世俗眼中，被目为行为怪诞的人。他写了一首《江湖散人歌》，歌词很长，其中有这么几句：
所以头欲散，不散弁（帽子）峨巍。
所以腰欲散，不散佩陆离。
行散任之适，坐散从倾欹；
语散空谷应，笑散春容披；
衣散单复便，食散酸咸宜；
书散混真草，酒散甘醇醨；
屋散势斜直，树散行参差；
客散忌簪履，禽散虚笼池；
外物一以散，中心散何疑。
不共诸侯分邑里，不与天子争隍陴……
看来，他真是一个放浪形骸，无拘无束，超尘脱俗，与世无争的人。据《唐诗纪事》说，唐朝末年，朝廷因为欣赏他的才华，授给他“左拾遗”的官职，当诏书下达的时候，他“疾终于家”。
诗人罗隐送给他一首诗，其中有这么两句：
只恐尘埃里，浮名点污君。
世俗浮名只会玷污他的清誉！
不难想见，他终其一生是一个与利禄无缘的江湖布衣，他进退出处也表现出一种高蹈绝俗的精神风范！
其实，陆龟蒙并不是一个不食人间烟火的世外超人。他不但有旷世之才，也素怀济世之志。他在《甫里先生传》中曾这样夫子自道：“性野逸无羁检，好读古圣人书，探大籍、识大义。”
在《村夜二首》诗中还这样自我称许：
岂无致君术，尧舜不上下；
岂无活国力，颇牧齐教化。
他以战国时期廉颇、李牧自况，总想为报效国家尽力。可是他身当晚唐末世，举进士不第，青云无路，别无选择，怎能不遁迹江湖？
陆龟蒙除写过很多匕首投枪式讽刺杂文之外，还写了许多讽刺诗，对那些横征暴敛的贪官污吏进行嘲讽与调侃。
如《新沙》：
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。
蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
在大海潮汐声中，渤海之滨日积月累地垒起一线沙堤。也许是因为没有什么利用价值吧，并没有引起滨海居民的注意是可以理解的；可是，海鸥呢，成天或嬉戏于大海之滨，或翱翔于碧波之上，连它们都没有反应过来，“官家”就发现了它的存在。你说，“官家”剥削器官的感知功能何等敏锐？凭这样敏锐的剥削感知，在现实生活的土壤上哪里能逃过“官家”的眼睛？哪一寸土地不被刮掉三层皮？
据神话传说，蓬莱岛是神仙居住的地方，在那里种植着紫色灵芝草。人服用之后，可以益寿延年，甚至长生不老。这样的仙草无疑价值昂贵，如果收起税来，不是可以大捞一把吗？遗憾的是，仙凡永隔，蓬莱无路；如果“有路教人到”的话，就是仙草也要年年征收赋税哩！试想，连神仙也要遭到“官家”的剥削，老百姓还有日子过吗？
诗人借助于浪漫主义手法，对统治者无孔不入的残酷榨取，讽刺得真是入木三分！
被百官们捧为“圣上”的皇帝总该算最高权威吧，只要惹皇帝不高兴，这无异于“披逆鳞”，定会招来杀头的危险。为明哲保身计，谁不是噤若寒蝉？陆龟蒙却偏偏敢于讽刺他们。
请读《和袭美泰伯庙》：
故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
迩来父子争天下，不信人间有让皇。
在渭水中游黄土高原上，一个古老部落名“周”。从公刘九传至古么亶父，已初具国家雏形。所以后来的周人称古公亶父为“太王”。尊奉他为周王朝的奠基人。“泰伯”，是周太王的嫡长子，按照古代嫡长子继承制，他是王位的当然继承人。可是，太王的幼子季历很贤能，季历的儿子姬昌更贤能。为国家发展前景计，太王想把王位传给季历，再依次传给姬昌，却碍于长子泰伯。正当他犹豫不决的时候，泰伯知道这件事，他马上带着二弟仲雍逃到南方。在今江苏苏州和无锡之间停留下来，成为吴国的始祖。吴地人为了纪念他这种以国事为重、主动揖让的高风亮节，立庙祭祀他，号为“泰伯庙”。
这首诗的意思无疑是——
尽管周王朝的故国城池在历史的风雨中早已经荒废了，可是以国家利益为重主动让贤的道德却并没有荒废！你看，吴地人至今不是年年用椒酒洒湿庙宇中堂来祭奠这位泰伯吗？
可是，如今却变了样儿。近年来为了争夺皇帝宝座，不惜父子相斗、兄弟相残，谁还相信皇室懂得一点揖让之风呢？
历史告诉我们；唐王朝开国之后，从太宗李世民“玄武门之变”起，抢夺帝位的闹剧历久不衰、愈演愈烈。陆龟蒙作为当代诗人，敢于把这样的皇家丑事公然捅出来，曝光于大众之前，这不啻是敢于摸老虎屁股，这种置身家性命于不顾的勇气，该是何等了得！
陆龟蒙真是一个敢笑敢骂、敢怒敢言的人。
陆龟蒙和皮日休是好朋友，两人常常相互酬唱，所以诗坛有“皮陆”之称。也许是因为他没有皮日休那样的生活经历，他的诗有一部分是歌唱水乡的隐居生活。当然他也写过一些愤慨世事、忧念民生的诗，如《杂讽九首》《村夜二篇》等。他在《甫里先生传》中曾表达过这样的诗歌美学追求：“欲与造物者争柄”。始则“穿穴险固”，“囚镇怪异”“卒造平淡”，在他的诗章里，有时也难免填嵌过一些僻典和怪字。
陆龟蒙除“文学之外，尤善谈笑”（《唐诗纪事》），说话幽默风趣，语带机锋；再加上秉性耿介，狂放不羁，根本不把达官显贵放在眼里，有时也表现出一种玩世不恭来。
计有功在《唐诗纪事》里曾给我们讲了一个十分有趣的故事：
当时有些富家子弟喜欢斗鸡，陆龟蒙也颇有庄产，却偏偏养了一栏斗鸭。一天，有个从京城来的官员，大概是奉朝廷使命出差吧，偶尔经过这里。这种人不但向来养尊处优，暴殄天物，而且什么时候不是颐指气使、趾高气扬？把民间财物当然不放在眼里。只见他拿出一个精美的弹弓，一弹飞来，正好射杀一只最漂亮的斗鸭。陆龟蒙迅速地走上前，故作十分惊讶地说：“你这人怎么搞的，怎么射杀这只斗鸭呢？要知道，因为这鸭子会说人话，我已经写好了文书，正准备装进笼子送往苏州知府哩！”只见他很快从家里拿出一个本本来，“你看，文书就在这里”。接着，他显出万分焦急的样子，说：“现在被你射杀了，教我怎么交差呢？”
那官员听到这话后，一下了就吓懵了！鸭子会说人话，那不是神品吗？说不准，苏州知府要拿它进贡给皇帝，我却轻易地把它射杀了，这不但会丢乌纱帽，恐怕连性命也难保哩！他越想越害怕，一下子消失了先前那盛气凌人的气势，战战兢兢、诚惶诚恐地对陆龟蒙说：“求求你不要上报，我愿意把囊中全部积蓄都赔偿你，行不？”陆龟蒙装出无可奈何的样子，说：“现在也只有这样了。”于是，他把上报的本本当面烧掉了。
那官员一向爱财如命，一下子损失了那么多钱，那副沮丧的样子就不用说了。陆龟蒙心里既瞧不起他，又生出几分怜悯，于是笑笑说，“谁要你的钱呢，只不过开个玩笑罢了。”
在陆龟蒙带着几分鄙夷和轻蔑的笑声中，那官员低着头灰溜溜地上路了……