麂原文
麂
杜甫
永与清溪别(1)，蒙将玉馔俱(2)。
无才逐仙隐(3)，不敢恨庖厨(4)。
乱世轻全物(5)，微声及祸枢(6)。
衣冠兼盗贼饕餮用斯须(7)！
麂赏析
此诗当是大历二年（767）所作。这首诗写麂自悔不能全身远祸，代麂抒情，感叹世人为了口腹之欲而残害生灵。实际是诗人借题发挥，讽刺贪婪成性的人本身就是“盗贼”，有着“鱼肉百姓”的本性。本诗构思巧妙，寓意婉转，虽为咏物诗却不给人咏物之感，不愧为大手笔。
先生如此等诗，何忍卒读，然又不可不读。
先生如此等诗，何忍多读！然又不可不读。
永与清溪别，蒙将玉馔俱。
无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
首句“别”字苦，“永”字更苦。次句“将”字奇，“蒙”字尤奇。麂生长清溪间，镇日随行结队，奔跳自得。不谓偶然失足一与之别，遂成永别，而不意中已列庖馔之数也。喻世事颠覆，贤愚莫辨。彼居位食禄者，诚宜不免；乃吾侪小人，僻处山野，亦复与于斯难。“蒙将”二字，下得滑稽。反若深感其不弃者，言外有玉石俱焚之痛可知。三四因自责，此实为藏身不密，不可徒怨他人也。
乱世轻全物，微声及祸枢。
衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。
后解极论居乱世之难。“轻全物”，谓初不以全物命为心，解脰陷胸，同戏事耳！“微声及”者，谓不必真正犯难，但使姓名在人齿颊，即当不保，即庄子所谓“以不才终其天年”也。“斯须”字恨极，何曾日食万钱无下箸处，岂得长在腹中，不过取快一时之吻耳。人命物命，只如此用，所以不得不痛詈之曰“衣冠兼盗贼”也！
麂句解
1、清溪，指清溪山，此山多麂。当其为猎人所捕获，遂与清溪长别。
2、将，与、共。玉馔，泛指山珍海味等精美的食品。
3、逐仙隐，追随神仙归隐。
4、恨庖厨，憎恨厨房里的庖厨。
5、这句话是说乱世重杀不以全活物命为重，指责残忍好杀。
6、声，声名，指因美味而得名。及，遭。及祸枢，招惹上祸事。
7、衣冠，古代士以上戴冠，衣冠连称，指士以上的服装，后引申为王公贵人，即享玉馔的人。饕餮，古代传说中一种贪吃的恶兽，多用来比喻贪婪凶恶之人。斯须，一会儿，很快。
麂作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。