拜张魏公墓下原文
拜张魏公墓下
朱熹
衡山何巍巍，湘流亦汤汤。
我公独何往？剑履在此堂。
念昔中兴初，孽竖倒冠裳。
公时首建义，自此扶三纲。
精忠贯宸极，孤愤摩穹苍。
元戎二十万，一旦先启行。
西征奠梁益，南辕无江湘。
士心既豫附，国威亦张皇。
缟素哭新宫，哀声连万方。
黠虏闻褫魄，经营久彷徨。
玉帛骤往来，士马且伏藏。
公谋适不用，拱手迁南荒。
白首复来归，发短丹心长。
拳拳冀感格，汲汲勤修攘。
天命竟难谌，人事亦靡常。
悠然谢台鼎，骑龙白云乡。
坐令此空山，名与日月彰。
千秋定军垒，岌嶪遥相望。
贱子来岁阴，烈风振高岗。
下马九顿首，抚膺泪淋浪。
山颓今几年，志士日惨伤。
中原尚腥膻，人类几豺狼！
公还浩无期，嗣德炜有光。
恭惟宋社稷，永永垂无疆。
【注释】
汤汤（shāng）：大水急流貌。
豫附：乐意归附。
张皇：张大。
褫魄：夺魄、丧魄。褫（chǐ）：剥去衣服。
“拱手”句：指张浚被贬到永州。拱手，喻“从容”。
几：接近，几乎成为。
拜张魏公墓下赏析
这首诗是宋孝宗乾道三年（1167）朱熹偕张栻（魏公张浚长子）登南岳衡山谒张浚墓之作。张浚是南宋前期重臣。建炎三年（1129）在平江府（今江苏苏州）“同节制军马”，杭州的苗傅、刘正彦作乱，逼高宗退位。这时一些大将如韩世忠、张俊、吕颐浩等都无以为计，张浚毅然起兵，一举平定了苗、刘之乱。后来宋高宗要以秦桧为相，张浚认为不如赵鼎，因而受到秦桧的忌恨。张浚一贯主张收复失地，但没有成功。孝宗时张浚任枢密使，封魏国公，所以诗题称“魏公”，死后葬在衡山。朱熹和张浚长子栻（南轩）是好朋友。这年朱熹三十八岁。
这首五言古诗是朱熹诗中激昂慷慨的代表作。全诗四十八句，可以分为三节：前四句为第一节，写墓地的形势。衡山湘水，暗示张魏公的勋业声名与山水永存。三四句写自己的怀念。古代大臣的墓道前有享堂，所谓“剑履在此堂”即指在享堂中见到的遗物。第三句在结构上又引起下文。
从“念昔中兴初”至“骑龙白云乡”为第二节，赞叹张浚一生的功业和精神。这是全诗的主要部分，又可分为五层。前八句为一层，写首建义旗，平定苗、刘之乱。这是张浚生平最值得称道之事，所以叙述特详。“念昔”句总领本节二十八句，“孽竖”指苗、刘。“扶三纲”对“倒冠裳”而言，等于再造宋室。“精忠”二句用排比极力颂扬张浚的忠义之心，也是全诗的主旨所在。张浚平定苗、刘之乱事，《宋史·张浚传》中有详细记载。“元戎”二句指首先起兵讨平苗、刘。“西征”八句为第二层，写张浚当政时积极图谋恢复的精神。“西征”句指张浚经营陕西、四川，益州即成都，梁州即汉中。“南辕”句指平服杨么。“士心”二句从我方写张浚的声威，“缟素”句指徽宗之丧，与“精忠”句呼应。“黠虏”句写张浚的声威使敌人丧胆。这八句概括而有层次地写张浚当朝积极主战的精神和影响。“玉帛”四句为第三层，含蓄地写主和派得势，张浚被南贬。（玉帛，泛指礼器，引申为和好。“玉帛骤往来”，谓化干戈为玉帛，使节往来。）“白首”四句为第四层，指孝宗即位复用张浚，表现张浚虽老而谋国精神不衰。“感格”指感动皇帝放弃屈辱投降政策，“修攘”指修明政治，攘除灾祸。“天命”四句为第五层，写张浚功业未就忽然谢世。“谌”当“信”解，《古文尚书·咸有一德》说：“天难谌，命靡常”，《诗·大雅·荡》“天生烝民，其命匪谌。”古人对无可奈何或无法解释的事常委之于天命，这两句是说天命竟然难以信赖，而人事又变化无常，含蓄地批评朝廷和战屡变，任人不专。“悠然”二句写张浚去世。古人称伟人去世为仙逝，传说殷相傅说骑箕星，所以苏轼《韩文公庙碑诗》有“公昔骑龙白云乡”之句，这里以白云乡指天上。全句说，张浚见世事不可为，只好离开官位上天去了。台鼎指最高官位三公，因张浚曾任枢密使，故云。这句和“我公独何往”句相关合。这一节二十八句是这首诗的中心，也是最难措词的地方。因为朝廷用人不专，和战不定，使大好河山，未能收复，但朱熹在诗里不便明加指斥。另一方面，张浚平定苗、刘是建立奇勋，而其后用兵则败多胜少，最大的失败有两次，一为建炎四年的陕西富平之败，一为隆兴元年（1163）的安徽符离之败，南宋损失极为严重。朱熹为尊者、贤者讳，当然不能指责张浚指挥不当。所以除第一层详写外，其余部分有意简略，含糊其词，只着眼赞扬张浚的谋国之忠，而对他战败被斥，复起而无功等事则委之于天命人事之无常，这在当时认为是得体的。
最后十六句为第三节，分四层。“坐令”四句紧接上节，写张浚葬此，使山川生色，和第一节相呼应。定军垒指定军山，是诸葛亮的葬地，这里拿诸葛亮来赞美张浚。在结构上是承上启下，从张浚生平一笔挽回，写今日自己的谒墓。“贱子”四句为第二层，先写谒墓的时令，而景色的叙写也具有凄怆的气氛。“烈风”句很显然是受杜甫“岁暮百草零，疾风高岗裂”（《自京赴奉先县咏怀》）的影响。“下马”句点题目中的“拜”字。“抚膺”句写自己的感情，引起下一层对国势的慨叹。“山颓”句为第三层，写张浚死后几年，志士失气，国势岌岌可危，中原既未收复，人民都有几乎变为异族的危险。（豺狼，对金人的污蔑称呼。）这四句补足上层“抚膺”句的感叹。“公还”句为第四层，先收束“独何往”、“骑龙白云乡”、“山颓”等句的意思，知道死者不能复生。然后说张浚的儿子（栻、枃）能继承父志，可告慰于死者。结尾两句，粗看起来，似草草收场，与上文无甚联系，实则作者是对张家世代忠义的极高赞美而不着痕迹。这两句紧接“嗣德炜有光”来，就是说朝廷如能信用像张浚父子等忠肝义胆的志士，国家即可长久；否则就不能免除“中原”二句所描写的可怕后果。
这首诗，结构谨严而又大开大合，叙事、议论、抒情结合在一起，既表现出对张浚忠义的景仰，又指斥投降派的误国，沉郁苍凉，不但在理学家中，即使在整个南宋诗坛上亦可称佳作。
（周本淳）
【作者】
朱熹：（1130—1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号晦翁，别称紫阳，徽州婺源（今属江西）人，生于南剑州尤溪（今属福建），后徙居建阳（今属福建）考亭。绍兴十八年（1148）进士。任泉州同安县主簿。淳熙时，知南康军，改提举浙东茶盐公事。光宗时，历知漳州、秘阁修撰等。宁宗初，为焕章阁待制。卒谥“文”。论学主居敬穷理，集北宋以来理学之大成，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学都有贡献。有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。