多景楼醉歌原文
多景楼醉歌
刘过
君不见七十二子从夫子，儒雅强半鲁国士。
二十八将佐中兴，英雄多是棘阳人。
丈夫生有四方志，东欲入海西入秦。
安能龌龊守一隅，白头章句浙与闽？
醉游太白呼峨岷，奇才剑客结楚荆。
不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。
天长路远何时到？侧身望兮涕沾巾！
【注释】
棘阳：西汉县名，战国时属楚，汉时属南阳郡，故址在今河南南阳南。
龌龊：这里作拘谨解。
《六韬》：古代兵书名，相传为西周吕望作，实为战国时人著，今存六卷。
五经：即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。
多景楼醉歌赏析
刘过是南宋著名的一位豪放派词人，他的诗也很有豪气，惜为词名所掩，这首《多景楼醉歌》是他的诗作中具有代表性的作品之一。
刘过被人称为“天下奇男子，平生以意气撼当世。”（毛晋《龙洲词跋》引）但他在青年时，长期困于场屋，四次应试，都未得中，在功名上很不得意。他曾在《上袁苏州》诗里说：“十年无计困场屋，说著功名气拂胸。”又在《上周太保》诗里说：“科名数行泪，歧路一生心。”表明他对从科举求功名已经心灰意冷，遂决计离开书斋，浪游江湖，广交知己，另求报国之路。多景楼在京口（江苏镇江）北固山上甘露寺内，始建于北宋郡守陈天麟（见《京口志》）。北临大江，风光很美，苏东坡、米元章都有诗，辛弃疾镇京口时，也常到这里游赏。刘过在这里写下了这首醉歌，抒发他的激情。从他后来的游踪来看，当是他离开浙、闽以后不久的作品。
这首诗是七言歌行体，共十四句，前两句是一韵，第三句转韵，一气贯下，直到结语，气势奔放，感情激越。开头两句“君不见七十二子从夫子，儒雅强半鲁国士。”首先说到孔子当年所培养的七十二位弟子中，以儒雅著称的多半是鲁国人。这里所说的“七十二子”，并不是说孔子的学生就是这么多，据《史记·孔子世家》说“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”可见所谓“七十二子”是指真正学到知识、学到本领的学生数。这中间孔子最得意的门生如颜渊、曾点、曾参等都是鲁国籍。这两句诗的意思是在表明，一个地区出了个杰出人物，会带动、影响很多人，因为同处一个地区，接触机会较多，沐风化雨，容易成长，言外之意是说自己所接触的都是些庸儒、腐儒，就是因为他们没有受过真正大儒的熏陶。在这里首先肯定了得到孔门真传的儒雅之士，是为了和下边所指斥的庸儒、腐儒区别开来。但这首诗的主题不是论“儒”，而是论“武”，所以这开头两句只起个陪衬作用，为的是引起下文。
下边陡转：“二十八将佐中兴，英雄多是棘阳人。”这两句才是诗的正题，是诗人向往的目标。二十八将是指辅佐东汉光武帝刘秀创建中兴大业的邓禹、吴汉、贾复、马武等二十八位将领，他们多半是南阳郡人，和刘秀是同乡。他们风云际会，附凤攀龙，建功立业，名垂后世，诗人对他们的追慕，从相反的方面反映了南宋的政治现实。宋孝宗、光宗时期，也就是诗人活动的时代，朝廷对金国屈服已久，国势衰弊，左右大臣，庸碌无能，因循苟安，不图恢复。这两句表明诗人希望南宋也能重振。为此中兴大业，他必须走向广阔的天地，默察形势，结交英豪。“丈夫生有四方志，东欲入海西入秦。”后一句是化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“今欲东入海，即将西去秦”的诗句，不同的是杜甫是要离开秦，而他却是要到秦去。秦，指关中地区，“秦中自古帝王州”，周、秦、汉、唐都在这里建过都，都是很强盛的王朝。“东入海”只是陪衬，“西入秦”才是他的本意。他想起了当年那种局促斗室、寻章玩句的生活，一定要和它彻底决裂：“安能龌龊守一隅，白首章句浙与闽？”语气是很坚决的。他在《从军乐》诗里也说：“书生如鱼蠹书册，辛苦雕篆真徒劳”，再一次表达了对书斋生活的厌恶情绪。
“醉游太白呼峨岷，奇才剑客结楚荆。”表现出诗人豪迈的气概，侠义的性格，很有李太白风味。太白山是秦岭的主峰之一，在陕西武功县南九十里，最高处耸入云霄，常年积雪。峨山、岷山都在蜀中。楚、荆指楚国故地，主要是指江陵、襄阳一带地区。这里西通巴蜀，东下三吴，南趋湖广，北走宛、洛，自古是兵家必争之地，南宋时期荆襄的得失，关系到政权的存亡，地位尤其重要。从这里往北到南阳、颍川、汝南等地，在战国时也属于楚地，都是出人才的地方，“汝颍多奇士”是出了名的，东汉末年更是藏龙卧虎之地，刘表镇荆州时期，天下奇才异能之士更多集中于此，诸葛亮曾在襄阳隐居，庞统、司马德操等都是襄阳人。南宋陈亮在《上孝宗皇帝书》中曾详细论证荆襄地位的重要，并且是人才辈出之地。所见与刘过相同。这两句诗不止是表现出他的豪情壮志，且可以看出他具有历史眼光。他确曾来过襄阳，他在《襄阳歌》里说：“襄阳真是用武国，上下吴蜀天中央。……土风沉浑士奇杰，乌乌酒后歌声发。”又在《忆鄂渚》诗里说：“中原地与荆襄近，烈士烈兮猛士猛。”多次发出呼声，哪里会有人理会！后来襄、樊失守，南宋王朝亦随之而灭亡，这是惨痛的历史教训。“不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。”是对南宋士林学风的抨击。当时理学大兴，一批腐儒置国家安危于不顾，不是空谈性命，就是穿凿解经；一批举子纸上谈兵，借以猎取功名；十几万的场屋之士，文墨较好的寥寥无几，这都是当时的实际情况。诗人是无力改变的，他只是“不随”，“不学”而已，在当时已经是特异之士了。
结语两句“天长路远何时到？侧身望兮涕沾巾！”从张衡《四愁诗》“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身望兮涕沾翰”化出。为什么到了结束语忽然转为悲伤的情调呢？不难理解，他的豪情壮志是在多景楼远望、在驰骋想象中迸发出来的。他不是要到秦中去吗？不是想“醉游太白呼峨岷”吗？从宋孝宗隆兴和议之后，宋朝和金国以淮河为界，他不要说到关中去，就是跨过淮河也不大可能，不是因为路远不能到，而是国势衰微，北方广大河山已尽入金人之手，所谓“路远”，是一种委婉的说法。他只能登高远望、神魂飞越，哪能实际到达，这怎不叫人涕下沾巾呢？读诗至此，恐亦将随之而泣下了！
这首诗语无华饰而爱国情深，具有很强的感染力。
（李廷先）
【作者】
刘过：（1154—1206）字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人，长于庐陵（今江西吉安）。四次应举，不中，流落江湖间。曾为陆游、辛弃疾所赏识，亦与陈亮友善。有《龙洲集》、《龙洲词》。