北征原文
北征
陈与义
世故信有力，挽我复北驰。
独冲七月暑，行此无尽陂。
百卉共山泽，各自有四时。
华实相后先，盛过当同衰。
亦复观我生，白发忽及期。
夕云已不征，客子今何之？
愿传飞仙术，一洗局促悲。
被襟阆风观，濯发扶桑池。
北征赏析
靖康元年（1126）正月，金兵来攻，陈与义避地南迁，出商水，经舞阳，至南阳。七月，复北行还陈留。这首诗就是此次北行途中的作品。
从内容着眼，这首诗可分四段读。
首四句叙行程。与义本洛阳人，宦居陈留。金人南下时又正值父丧，所以在局势稍稍平静一点以后，他又不得不匆匆北上———这便是“世故”、“挽我”二语所指。用上“有力”、“挽”、“驰”等字眼，可见作者的身不由己和匆忙。
五至八句是就“无尽陂”中所见之“百卉”而产生的感想。这里所抒写的盛衰，实际上超出了草木，涉及人事，其中既有对自身、家庭、国家不幸遭遇的慨叹，又有盛衰以时，得势者且莫猖狂、幼弱者不必悲伤的寓意，为全篇定就了怨而不怒、哀而不伤的诗风之基调。
“亦复”四句由物之盛衰、国之兴亡联想到个人的衰老和迁徙，感情更为深沉。陈与义卒时年仅四十有九，写此诗时亦不过三十七岁，却早有“白发及期”之叹，这里除了别的因素以外，重要的是显示了时代和生活对一个有志者的打击、折磨。
国家无望，个人将老，哪里有诗人的出路！写到这里，文章似乎是无法再作下去了。但作者有自己的解脱办法，就是面向江湖或求助神道。阆风观是传说中位于昆仑山顶上仙人居住的地方，扶桑池是东方旸谷中长有神木扶桑的仙境。这两句是从《离骚》“总余辔乎扶桑”，“登阆风而緤马”两句化来。全诗用“愿传飞仙术”等收尾，似表现出出世思想；但同时又说“一洗局促悲”，则又寄托了作者对社会安定的良好愿望。
靖康之变后，陈与义经受了国破、父亡（与义母已于十六年前谢世）的双重打击，受到极大的震动。刘克庄《后村诗话》前集卷二说他“建炎以后，避地湖峤，行程万里，诗益奇壮……造次不忘忧爱，以简洁扫繁缛，以雄浑代尖巧。第其品格，故当在诸家之上。”其实陈与义诗风的这种变化早在靖康之初就开始了。这首诗题为《北征》，其中的思想感情、气氛标格、布局章法，以至措词造句都有杜甫《北征》诸诗的味道，这说明作者已开始摆脱新巧，向着雄浑壮健发展。
这首诗在景物选用方面的独到之处，是能把客观事物同作者的感情极和谐地统一起来。比如叙述征途时用“七月暑”、“无尽陂”，自然是时令和路途特点的精彩概括，但同时也是作者被“世故”所“挽”，不得已北征的心情的极好反映，因为与义此行仅从今日河南省境内的南阳至陈留，若不是心绪不好，这段旅程是算不得十分艰难的。又如春天百花齐放，秋日万木结实，这是通理。可是夏天的草木呢？却是有的已经结果，有的刚刚开花，有的开始衰萎，有的才吐出新芽———因而用七月间的百卉来说明“各自有四时”的道理，是再恰当不过了。再如拿“夕云已不征”反衬自己南北奔波，效果是非常好的；然而用凝滞不动的夕云来描写酷热的夏天傍晚也同样十分成功。末段用“洗”、“被襟”、“濯”等词语，一方面切合“七月暑”的节候，另一方面又切合作者被烦躁所苦的心理状态，依然是写景、抒情融为一体的生动例证。
（李济阻）
【作者】
陈与义：（1090—1139）字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。政和三年（1113）登上舍甲科。官参知政事。其诗出于江西派，上祖杜甫，下宗苏轼、黄庭坚，自成一家。宋室南渡时，经历了战乱生活，诗风转为悲壮苍凉。元人方回立“一祖三宗”说，以杜甫为“一祖”，黄庭坚、陈师道及与义并列为“三宗”。有《简斋集》。