《国风·郑风·叔于田》原文
国风·郑风·叔于田
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。
《国风·郑风·叔于田》注释翻译
注释
叔：本指兄弟中排行第三者，引申为年岁较小者。一说为国人对共叔段的尊称，一说指年轻猎人。
于田：去田猎。于，去，往。田，同“畋”，打猎。
洵〔xún〕：诚然，确实。
适：去，往。
服马：乘马，以马驾车。一说骑马之人。
译文
三哥打猎在野地，里巷空旷不见人。哪是真的不见人？没人能与三哥比，确实俊美又谦仁。
三哥打猎在冬季，里巷再没人喝酒。哪是真没人喝酒？没人能与三哥比，那么有为又聪秀。
三哥打猎在郊外，里巷再没人骑马。哪是真没人骑马？没人能与三哥比，英俊勇武本领大。
翻译
小叔外出去打猎，里巷没有居家的人。难道没有居家之人？只因都不如小叔，他确实具有美德和仁心。小叔外出去狩猎，里巷没有饮酒的人。难道没有饮酒之人？只因都不如小叔，他确实具有美德和善品。小叔外出去郊野，里巷没有驭马的人。难道没有驭马之人？只因都不如小叔，他确实具有美德和武风。
《国风·郑风·叔于田》题解赏析
解读
《叔于田》这首诗的内容，并没有透露给我们较多时代背景，因此对此诗的解读也有较多异议。《毛诗序》认为此诗仍是对郑庄公骄纵其弟的讽刺，认为在“叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之”的背景下，郑庄公却不知遏制其势力，最终酿成变乱之祸。朱熹《诗集传》怀疑此诗“亦民间男女相说之词也”，近现代学者有附和此说者，也有人提出“赞美猎人之歌”等说法。
本诗共分三章，每章五句，全用叠咏句式。各章前二句都是直叙“叔”外出郊野或狩猎之事，进而才用连用三次夸张手法，以“巷无居人”“巷无饮酒”“巷无服马”之景反衬“叔”的出游所造成的轰动效应，这也暗示出此“叔”应非寻常之辈，而是当地极具号召力的一位领袖人物。紧接着就用三个自问自答的设问句，引出全诗主题－－对“叔”的赞颂。这个赞颂不仅总称其“美”，以“仁”“好”“武”三德分列三章，而且还用“不如叔也”的对比，将“叔”卓然出众的风采渲染到了极致。
本诗层次清晰，语言清新隽永，铺陈、夸张、顶真、设问等多种艺术手法的运用尤为娴熟，也对后世的诗文创作产生了一定的影响力。如唐代韩愈《送温处士赴河阳军序》中“伯乐一过冀北之野而马群遂空”，“吾所谓空，非无马也，无良马也”数句，句式就与本诗十分接近。
赏析
此诗的主旨，古今因对“叔”一词特指与否的不同理解，而明显地分为两派。一派认为“叔”是特指郑庄公之弟太叔段。《毛诗序》云：“《叔于田》，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之。””欧阳修《诗本义》云：“诗人言大叔得众，国人爱之。”虽两者有“刺郑庄公说”与“赞美叔段说”的不同，但对此诗“悦”、“爱”叔段的内容并无歧解。另一派认为“叔”非特指。今人陈子展《诗经直解》说：“《叔于田》，赞美猎人之歌。”程俊英《诗经译注》说“这是一首赞美猎人的歌”，以为“叔”指青年猎手；袁梅《诗经译注》则承朱熹《诗集传》“或疑此亦民间男女相说之词也”之说绪余，说：“这支歌，表现了女子对爱人真纯的爱慕。”以为“叔”指男性情人。
据《左传·隐公元年》记载，太叔段勇而有才干，并深得其母武姜的宠爱，被封于京地后，整顿武备，举兵进攻郑庄公，最终失败外逃。若诗中之“叔”为太叔段，则此诗当为其拥护者所作，但按验文本，并无明证。至于说诗中含“刺”，更属无稽之谈。因此今人多不取《毛诗序》之说，实为顺理成章之事。笔者以为，从文本本身看，“赞美猎人说”应是最站得住脚的，虽然本事不可考，但惟其不受具体人事限制，兴发感动力才不需激发便具有超越时空的动量。
在《诗经》三百篇中，《叔于田》并不是很引人注目的篇章，但若论其艺术成就，此诗当可与那些最优秀之作相颉颃。诗分三章，纯用赋法，但流畅谐美中有起伏转折，人物形象呼之欲出，则与假比兴曲笔描写者异曲同工，难分轩轾。它的成功之处，除了运用《诗经》中常见的章段复沓的布局外，还在于运用设问自答、对比、夸张的艺术手法。
章段复沓，是《诗经》中最重要的结构特点，它的起源可以追溯到原始口传文化社会中祭仪表演时的应和歌唱。复沓的作用可类比于押韵，是潜在的心理和声，它反覆地再现主旋律，唤起听众或读者的认知和体会。《叔于田》三章句式结构全同，与其他类似结构的《诗经》篇章一样，有一种回环往复的音响效果，同时也因为复沓而加深了听众或读者对主人公“叔”的印象。而这种复沓是有变化的复沓，各章各句替换几个字，既保持韵律感，又深化了主题。实际上，拿现代音乐术语来解说，此诗正是一首分节歌，而“不如叔也”一句则是唯一的一句副歌歌词。
章句复沓，自然算不上是《叔于田》一诗的专利，但设问自答、对比夸张则是其独具个性的特色。各章第二句“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”，第三句“岂无居人”、“岂无饮酒”、“岂无服马”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”，相互间有这样的逻辑关系：第二句否定，第三句反诘，第四句作答，第五句述因，通过自问自答，将“洵美……”、“不如……”、“巷无……”（真的既英俊又……，人们都不如他，因此巷里没有人……）这样的正常顺序作一转换，顿觉奇峰突起，余味曲包。陈震《读诗识小录》评道：“平说安能警策，突翻突折，簸弄尽致，文笔最奇。”吴闿生《诗义会通》也说：“案，故撰奇句而自解释之，文章家之逸致也。”对此妙笔都青眼有加。这一设问自答的手法，实际上源出周人对商人占卜贞问的甲骨刻辞的着意摹仿。在甲骨卜辞中，因求问神灵需将正反两种结果都记刻于龟甲上，请决于神判，便产生了此类句法的滥觞。此诗中，一正一反，直陈与疑问并举，主要就在于以“突奇峭快”（陈震语）的笔墨引出下文“不如叔也”，这一结论。而“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”的夸张描写，则将众人“不如叔也”的平庸与“叔”“洵美且仁”（“且好”、“且武”）的超卓两者间的反差强调到极致。而通过居里、喝酒、骑马这样的生活细节来表现“叔”的美好形象，也很有人情味，有较强的煽情作用。诗的末句在“不如叔也”一句已将主要内容交代完毕之后逸出一笔，不仅使主题更为充实，也使对“叔”的夸张描写显得有据可信。
总之，此诗虽非《诗经》中名篇，但其审美价值自不容轻视。钱钟书《管锥编》指出：唐韩愈《送温处士赴河阳军序》“伯乐一过冀北之野而马群遂空，非无马也，无良马也”数句，句法正出自此诗，其对后世的影响由此可见一斑。
诗经·国风·郑风·叔于田鉴赏
关于这首诗，《毛诗序》明言为“刺庄公”，诗中之“叔”即《左传·隐公元年》所载之共叔段。长期以来，成为一种权威性解说，在一定程度上限制了人们对此诗的理解和鉴赏。其实细审此诗，篇中并无讽刺意味，而所谓“叔”，亦未见得必为共叔；崔述说得好，“仲与叔皆男子之字，郑国之人不啻数万，其字仲与叔者不知几何也”，怎见得“郑有共叔，他人即不得复字叔”呢？（《读风偶识》）可见，《毛诗序》所云，并无确凿的根据。就诗论诗，本篇内容其实写的是一个猎者，一位出众的男子；诗中非但无讥刺之意，反而是以夸美的笔调，挚诚的感情，热烈赞誉了他那雄健勇武的体魄和气度。全诗虽无正面的具体描绘，却蕴含丰富，构思奇巧，耐人品味。
诗一开始，就造语警拔，起势突兀。请看，“叔于田”，竟至招致“巷无居人”，不难想见其人是何等为人注目、何等出类拔萃而非同凡响了。旧评云“此句奇极”（《诗义会通》卷一），甚是。此句奇在它的极度夸张，竟使人有意外之感。然而，“叔”往出猎，里巷何以会空无一人？何至于空无一人？诗允许夸张，但这里是不是渲染得有些悖于生活常理，以致失却了其可信性呢？
应该说，诗的饶有趣味处，正在于作者“故撰奇句而自解释之”（《诗义会通》卷一）——既运用了极度夸张渲染之笔，复又就此作了巧妙的补充和申明：“岂无居人？不如叔也，洵美且仁！”原来，“巷无居人”一句，并非“实赋”，而是“虚写”。朱熹解释得好：“非实无居人也，虽有而不如叔之美且仁，是以若无人耳。”（《诗集传》卷四）这样，“巷无居人”不过是用以突出作者的一种实实在在的主观感受而已。
可见，诗篇虽以“叔于田”起句，落脚点却不在郊外紧张、激烈的狩猎活动和“叔”追禽击兽的英雄壮举，而是把视角留在里巷，留在抒情主人公自身的心理世界，以“叔”出猎后抒情主人公的内心感受这一特殊角度来写“叔”，通过“叔”在人们心中的地位来渲染。这里虽未对“叔”作正面具体的描绘，但“叔”的形象却给我们留下了深刻的印象。试看，“叔”的存在，竟使满里巷众男儿黯然失色；“叔”之出猎，在抒情主人公心目中竟再也没有“洵美且仁”、能饮善骑之辈，这样，一位容貌健美、孔武有力、善于饮酒和驭马的超常拔俗之士的形象，就被突出地显示出来，并足以引起读者的联想和想象了。
在这里，饮酒、服马，绝不可理解为一般的饮酒作乐，这是一种诗的象征，其中所蕴含的是一种对于勇力、对于男性阳刚之气的崇拜和歌唱。事实证明，在人类早期的文化层面上，在人类主要还要靠气力与自然搏斗的时代，男性美的突出特征，往往是人们所赞美所咏唱的基本母题之一。《邶风·简兮》中抒情女主人公仰慕那位领队舞师，不正是因为他“有力如虎，执辔如组”吗？另外，所谓“伯兮朅兮，邦之桀兮”（《卫风·伯兮》）以及“赳赳武夫，公侯干城”（《周南·兔罝》）等，不也正是在赞美一种勇武有力的气度吗？《叔于田》中对“叔”堂堂容貌以及勇武之力的赞誉，同样反映了当时的这种审美观。
这首简短小诗的蕴含还不止于此。
正因为诗篇是通过抒情主人公自身的感受写“叔”，在“叔”这一铭刻着时代的印迹、蕴藏着丰富内涵的艺术形象树立起来的同时，另一个人物——抒情主人公也随之站立在我们面前。这里的一切，其实都是从这位抒情主人公的特定感受出发的。“叔于田”，顿觉空旷寂寥，竟至有“巷无居人”之感，他（她）对“叔”是怎样的专注、倾心！“叔”的离去，带走了他（她）的天地，他（她）的整个世界，这种感情又是何等的执著、深沉！从这个意义上讲，“巷无居人”虽有悖于一般常理，却十分符合这位抒情主人公情感逻辑和心理时空，这使我们想到了“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”（《郑风·出其东门》）的内心独白，也使我们想到了“岂无膏沐，谁适为容”（《卫风·伯兮》）的心理情境，如此专一、排他，恐怕只有炽烈的爱情！由此，我们是否进一步想象，这是一位姑娘对她心中的英雄热烈的赞美？朱熹《诗集传》在采用《毛诗序》说法的同时，又加上一句“或疑此亦民间男女相说之词”，可见他也从其中的感情色彩中体味到某种情爱的成分，以至对《毛诗序》产生了两可之意。其实，毋庸置疑，这的确是一首挚热的情歌，虽未直言情，但情在其中，正是在这带有相当夸饰成分的赞美中，灌注了女主人公对自己意中人的满腔热爱之情。