洛阳长句二首(其一)原文
洛阳长句二首其一·草色人心相与闲
草色人心相与闲，是非名利有无间。
桥横落照虹堪画，树锁千门鸟自还。
芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。
洛阳长句二首(其一)赏析
这首诗写于开成元年（836），这时候杜牧正以监察御史分司东都，职务比较清闲。他常常出门闲游，访胜探幽，吊古伤今，作诗抒怀。除《洛阳长句二首》之外，还有《故洛阳城有感》等诗。洛阳是唐朝的东都，杜牧进士及第就是在洛阳，洛阳有留台，唐玄宗以前一百多年，皇帝经常驾幸洛阳，可是安史之乱后，皇帝就不来了，宫殿也都荒废了。本诗意旨，方回《瀛奎律髓》卷四云：“唐自天宝以后，不复驾幸东都，此诗有望幸之意。”纪昀则曰：“寓盛衰之感则有之，不见望幸之意。”（《瀛奎律髓刊误》）
这是一首感慨今昔之诗，写得气俊思活，颇有俊爽之致，查慎行《初白庵诗评》曰：“典赡风华。”首联“草色人心相与闲，是非名利有无间”，言心情和春草一样悠闲自在，不再有是非名利的计较。其实杜牧的心情并不是真的悠闲，在他写这首诗的三四个月前，朝廷发生了甘露之变。唐文宗与大臣郑注、李训合谋剪除以仇士良为首的一干宦官，以左金吾衙门后院中石榴树上有甘露降临为借口，欲将仇士良等人诱至埋伏之地杀死，但是计划临时泄露，功败垂成。宦官反扑，大肆捕杀朝廷官员，从宰相李训、王涯、贾餗、舒元舆以下，大批高级官员罹难，灭门者无数，朝堂为之一空，事变后遭受株连被杀的还有一千多人，史称甘露之变。甘露之变后，宦官权势愈盛，“迫胁天子，下视宰相，陵暴朝士如草芥”（《资治通鉴》卷二四五《唐纪六十一》）。之前郑注、李训得势时，排斥异己，专权擅政，杜牧的好友李甘因为仗义执言而被贬死。杜牧忧惧之下，自请离开京城，到洛阳做个闲官，结果数月不到，朝廷已经天翻地覆，到处血雨腥风。李商隐在《有感二首》中写：“鬼箓分朝部，军烽照上都”，“谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。”当时也以太子宾客分司东都的白居易感叹：“祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，是我青山独往时。”（《九年十一月二十一日感事而作》）这种大背景下，杜牧的心情怎么可能真的悠闲自在，“是非名利有无间”云云，是因为深感宦海风波险恶而做的退步之语。他在送朋友回长安的诗中告诫对方暂时隐忍，“此别无多语，期君晦盛名。”（《东都送郑处诲校书归上都》）在《故洛阳城有感》诗中借汉晋之事暗讽郑注、李训党同伐异，专权误国，“锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。”可见甘露之变对他在洛阳为官时心境的影响非常大，在他的诗作中往往体现。
颔联“桥横落照虹堪画，树锁千门鸟自还”，长桥横在夕阳中，如彩虹一般美丽，可堪入画，千门万户被树木遮掩，只有鸟儿飞去飞回。从《洛阳长句二首》（其二）“桥边游女珮环委，波底上阳金碧明”来看，这里的“桥”指的应是洛桥，也就是天津桥，而千门指的是包括上阳宫在内的洛阳离宫之门。洛桥虽在，但皇帝再也不来，离宫荒芜，自然树木丛生，只有鸟儿来去，不见宫门开闭了。刘长卿《上阳宫望幸》：“万木长承新雨露，千门空对旧河山。”陆龟蒙《连昌宫词》：“日暮鸟归宫树绿，不闻鸦轧闭春风。”与此意境相似。天津桥在唐朝繁盛时是士女云集的游春圣地，北岸不远就是上阳宫。唐人常把上阳宫和天津桥一处描写，杜牧《洛阳秋夕》：“泠泠寒水带霜风，更在天桥夜景中。清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。”白居易《晓上天津桥闲望偶逢卢郎中、张员外携酒同倾》：“上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。”张祜《洛中作》：“尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。”雍陶《天津桥春望》：“津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。”天津桥边，夕阳落照，离宫苑口，千门树锁，颔联两句感慨今昔，多少盛衰之感在其中。
颈联“芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺”，承接颔联，景中含情，进一步抒发今昔之感。“芝盖”“仙舟”，指君王驾临洛阳时的车驾。“芝盖不来”接“树锁千门”，“仙舟何处”接“桥横落照”，颈联不仅是对颔联的进一步展开，也是对颔联的解释，针线细密，思路清晰。山头只有白云杳杳，不见皇帝的翠华羽葆。桥头只见流水潺潺，不见君王的龙舟凤舸。白云杳杳，流水潺潺，何等悠闲，又是何等寂寞，大有“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”和“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”之意。
尾联“君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山”，“空”字抒发无常之意。岁月无情，只有江山依旧。汉武帝曾在嵩山封禅，群臣听到山呼万岁之声，武则天也曾在嵩山封禅，改年号为“万岁登封”，改嵩阳县为“登封县”。如今往事已矣，汉武帝和武则天已化作尘土，君王久已不来，只有嵩山苍翠依然，寂寞空高。“谦让”，古时皇帝封禅，谦让自己的功绩，归功于天。据《唐会要》记载，唐太宗的时候大臣请旨封禅泰山，唐太宗说：“封禅之事，不自取功绩，归之于天。譬如元龄等功臣，虽有益于国，能自谦让，归之于朕。岂以不言而欲自取？今向泰山，功归于天，有似于此。然朕意常以嵩高既是中岳，何谢泰山？”尾联既有人事无常之感，也有惋惜盛世不在，朝廷日薄西山的意思，“盖伤久不见天宝承平时事也。”（《瀛奎律髓汇评》陆贻典语）
至于方回和纪昀争论的问题，此诗到底有没有“望幸”之意？其实“望幸”只是渴望唐王朝能复现贞观和开元时期的强大盛世，洛阳城的兴衰在一定程度上象征着唐王朝的兴衰。皇帝能够来洛阳，意味着山河平靖，国家中兴。与杜牧同时的李商隐有《天津西望》诗：“虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。”以“望幸”寓托盛衰之感，用意显明。
回到开头的“闲”字，游春人少故而桥闲，君王不来故而门闲，人不喧嚣故而鸟闲，芝盖不来故而云闲，仙舟不下故而水闲，皇帝不封禅故而山闲，那么，“草色人心相与闲”也就可想而知了。无论是从甘露之变后诗人深感幻灭无常的个人情绪来说，还是从朝廷局势险恶，诗人“不得不闲”的无奈境遇来说，都说得通。名为“闲”，却包含着世事艰难、人生无常之感。杜牧在十几年之后，将要离开长安去湖州任刺史时写《将赴吴兴登乐游原一绝》诗：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”与这首诗的“草色人心相与闲”颇为相似。年轻时，一腔抱负却遭遇恐怖的政治危机，避处洛阳，“草色人心相与闲”；晚年时，国家衰败，自己生不逢时，“闲”爱孤云，实在可堪叹息。
（孔燕妮）
洛阳长句二首(其一)注释
1、相与闲：一样地悠闲自在。相与，共同。
2、“芝盖”句：芝盖，指车盖或伞盖，灵芝形如盖，故名。诗中常指仙人的车子，后亦指帝王车驾。杳杳：幽远。
3、仙舟：舟船的美称。
4、“君王”句：泥金，代指封禅。万岁山，指嵩山。汉武帝登嵩山，随从官员听到山中有三次呼喊万岁之声。事见《史记·封禅书》。