在下庄周著这一部《庄子》，要说的话都在书中说了。这里仅就文体说明三点，也就是给读者交底吧，免得阅读致误。
第一点是寓言占了百分之九十的篇幅。
第二点是重言（寓言里面大部分是重言）占了百分之七十的篇幅。
第三点是卮言满纸，任其自然。
寓言占了百分之九十的篇幅。所谓寓言，借他人的嘴，说自己的话，涉嫌编造言论，读者不必一一落实，姑妄听之可也。谁都晓得，父亲不宜给儿子做媒。父亲跑去向女方吹嘘自己的儿子，会招人怀疑，不如拜托媒婆去吹嘘吧。本来嘛，儿子总是自己的聪明，观念总是自己的正确。同自己保持一致的就赞赏，同自己分道扬镳的就排斥；跟自己走的就予以肯定，另辟蹊径的就予以否定。这些都是人类的弱点，奈何不得啊。我在书中借他人的嘴说自己的话，涉嫌编造言论，这不能责怪我，应该责怪人类的弱点。尚祈读者鉴谅。
重言占了百分之七十的篇幅。所谓重言，重复古代圣贤讲过的话，推销我的货色，也就是挂羊头卖狗肉，利用古人做招牌。说得好听些，旧瓮装新酒，免得挑起争议，因为现代读者厚古薄今，崇拜老前辈嘛。其实呢，有些老前辈，比我辈先生，但缺乏相应的纵横驰骋的见识和始终贯彻的学说，不宜做我辈的先生。缺乏见识和学说以开导后生，岂止做先生不宜，做人也尚未入门呢。如此老前辈，前在哪里，一件老古董罢了。
卮言满纸，任其自然。所谓卮言，支离破碎的片语和断章，连缀成篇，随意跳跃，不讲究科学的结构，但任其行云流水般的自然而已。游戏笔墨，散漫演绎，消遣岁月，不想立言垂训后世。不想立言，言了也就等于不言。不言，万物自然齐一，是非自然等同。万物齐一，是非等同，本来就是很自然的。人去多嘴，反而不自然了，齐一的也不齐一了，等同的也不等同了。人去论证万物的齐一和是非的等同，那是帮倒忙，愈证愈夹缠，恐怕会得出否定的结论，所以我鄙弃科学的论证。我给读者满纸卮言，言了等于不言。读者其谅我乎？
言了等于不言。人若达到了这样的境界，哪怕他天天谈话，也不能说他多嘴。相反的是那些满腹是非长短的人，哪怕他天天不谈话，也不能说他不多嘴。有些人自来就有可肯定的正面，有些人自来就有可否定的负面。有些人自来就是那样，有些人自来就不那样。那个人为什么是那样？不为什么，自来就是那样。这个人为什么不那样？不为什么，自来就不那样。那个人为什么有正面可肯定？不为什么，自来就有正面可肯定。这个人为什么有负面可否定？不为什么，自来就有负面可否定。万物自来就有存在的形态，万物自来就有存在的理由。没有任何东西没有存在的形态，没有任何东西没有存在的理由。现实如此，奈何不得。不写满纸卮言，任其自然，还有什么违反自然的著作能经得起悠悠岁月的考验！
问我什么是自然吗？
一切生物皆由有机分子组合而成。组合形态不同，物种也就不同。组合形态演变，物种也就跟着演变。演变程序一一衔接成一圆环，找不到起点，找不到终点，无是非可言，无得失可言。人类以及种种生物都栖息在圆环上面，生生死死，转永恒的圈圈。这便是《齐物论》篇内我设想的巨型圆环，无以名之，名之曰天然，也就是自然。我著这部《庄子》，不但文体任其自然，思想同样任其自然。我不站你们所谓的立场，我悬浮在圆环中间，对万物一视同仁，对是非等量齐观。
（流沙河作品）