【中吕·满庭芳】望海（二首）作品原文
【中吕·满庭芳】望海（二首）
薛岗
滔滔海洋，流通地脉，派出天潢。
苍波万顷无遮障，纳汉吞江。
接日窟鳌头殿广，泛星槎鲸口帆张。
蓬莱上，神仙密访，放荡水云乡。
混混百川，尾闾既泄，精卫还填。
参差蜃气时时现，楼阁鲜妍。
月涌处冰轮若转，浪翻来雪阵如掀。
鲛宫现，洪涛势远，不久变桑田。
【中吕·满庭芳】望海（二首）作品赏析
中国文学尤其是诗词曲中描写海洋、歌咏海洋的作品特别少，这两首曲却是描写大海的名作。
第一首首先描写海水水势的盛大：“滔滔海洋。”海水广阔以至于无边无际，还不停地涌动，有滔天之势。“滔滔”二字虽然常见，但语出《诗经·小雅·四月》的“滔滔江汉”，是对水势最早也最为准确的描写。接着作者写海水的来源：“流通地脉，派出天潢。”“地脉”即地的血管或者脉络，“天潢”即天池。作者认为海水如此滔滔无边，其流水与地脉相通，是从地脉之中涌流出来的，也是从天池流泻下来的。简言之，大海之水来自高天大地，因此才有这种“滔滔”之势。接着直接描写大海的气势：“苍波万顷无遮障，纳汉吞江。”大海“苍波万顷”，无边无际，一往无前，没有任何东西能够遮挡它；大海还容纳汉水，吞没长江，涵容陆地上的一切江河，所谓地负海涵。
接着，作者变换手法写大海：“接日窟鳌头殿广，泛星槎鲸口帆张。”大海与日之出处“日窟”相接，因此海中的巨鳌之头能够修建并承载广阔的宫殿。汉刘安《淮南子·览冥训》说：“往古之时，四极废，九州裂，……于是女娲炼五色石以补苍天，短鳌足以立四极。”此巨鳌便是承载大地大海的神物。大海如此之广，有如神仙泛槎的星海，因此海中巨鲸之口也能够张帆远行，描写极尽夸张之能事。“泛星槎”典见晋张华《博物志·杂说下》：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰。自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城廓状，居舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”这两句同样写大海的广阔无边，但因此牵入了巨鳌承载大地四极、星海泛槎的神话传说，更增添了大海神奇缥缈的色彩。接着又用蓬莱寻仙的传说：“蓬莱上，神仙密访。”写大海是神仙往来的处所，凡人无从了解。尾句承上，既写蓬莱神仙“放荡水云乡”，其实也兼寓自己向往归隐的高洁志向。
《庄子·秋水》云：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”“尾闾”为传说中大海归宿之处。第二首第一句“混混百川”的“混混”同“滚滚”，前三句“混混百川，尾闾既泄，精卫还填”的意思是百川滚滚，流入大海，既从其归宿之处不断泄漏，又有精卫鸟终日终年不断地填，但却从不见其增加与减少，不显出盈虚之势，依然如此壮观美丽。接着便描写其美丽壮观：“参差蜃气时时现，楼阁鲜妍。月涌处冰轮若转，浪翻来雪阵如掀。”即海市蜃楼参差美丽，时时出现，夜晚月亮的投影随着波浪涌动，好像天上的冰轮也在转动，白昼巨浪翻滚，犹如积雪筑成的阵地被掀开，美丽壮观极了。最后写鲛人：“鲛宫现，洪涛势远。”鲛人即传说中居于海底的怪人，鲛人宫殿出现，则“洪涛势远”，最终则“不久变桑田”，说明大海也不是一成不变，即所谓沧海变桑田。
这两首曲，第一首主要写大海的气势与来源，第二首主要写大海的壮观美丽，既有直接的描写，也有不少神话传说，境界壮阔，色彩瑰丽，显出了作者追求“壮丽”的曲风，与晚明时期的南派曲家风格不同。前一首末尾“放荡水云乡”寄寓归隐的志向，后一首末尾“不久变桑田”寓有沧海桑田的哲理，使曲子有写景兼有寓怀、言理的效果。
（郑家治）
【中吕·满庭芳】望海（二首）作者简介
薛岗（约1535—1595），字歧峰，别号金山野人，山东益都人。明神宗万历元年（1573）试经学夺魁本省，其后四上春官不第，遂弃举子业。与同郡冯惟敏人谓“冯君骚雅，薛君庄丽”，一时并传。著有《金山雅调南北小令》一卷，及戏曲作品《香山记传奇》等。谢伯阳《全明散曲》收其小令105首。
