柳永《玉楼春·凤楼郁郁呈嘉瑞》赏析-宋代关于应制颂圣的古诗

来源:网络整理 时间:2024-04-14 23:35

玉楼春·凤楼郁郁呈嘉瑞原文

玉楼春·凤楼郁郁呈嘉瑞

柳永

凤楼郁郁呈嘉瑞。

降圣覃恩延四裔。

醮台清夜洞天严,公讌凌晨箫鼓沸。

保生酒劝椒香腻。

延寿带垂金缕细。

几行鹓鹭望尧云,齐共南山呼万岁。

柳永《玉楼春·凤楼郁郁呈嘉瑞》赏析-宋代关于应制颂圣的古诗

玉楼春·凤楼郁郁呈嘉瑞赏析

这首词与前词同属一组,描写夜醮的次日举行庆典之事。“凤楼”,这里代指宫殿,“呈嘉瑞”,则是暗示圣祖降临。真宗在“天书”事件中,下诏颁布了若干举行庆祝的节日,以正月三日“天书”降日为天庆节,六月六日“天书”再降为天贶节。在这次“降圣”延恩殿后,又诏以七月一日赵玄朗降生为先天节,十月二十四日降延恩殿日为降圣节,并诏在京师建景灵宫以奉圣祖,天下府、州、军、监天庆观增置圣祖殿。降圣节与天庆节、先天节,同称为三大节日,诸州官吏要置道场散斋致斋。降圣节所奉之礼,较天庆节尤为隆重。“休假五日,两京诸州前七日建道场设醮,假内禁屠辍刑,听士民宴乐,京师张灯一夕。”(李焘《续资治通鉴长编》卷七九)词中次句即是指此事。“醮台”句描写降圣时的情景,“公宴”句,写夜醮之后的次日清晨,真宗盛宴宫中,接受朝臣的称贺。下片即写群臣庆贺之盛。词中的“保生酒”、“延生带”、“金缕”,都是降圣节时所奉礼仪中所特有必备之事。《宋史·礼志十五》记载了降圣节的礼仪:“中书、亲王、节度、枢密、三司以下,至驸马都尉,诣长春殿进金缕延寿带、金丝续命缕,上保生寿酒。改御崇德殿,赐百官衣,如圣节仪。前一日,以金缕延寿带、金涂银结续命缕、彩丝续命缕,分赐百官,节日戴以入。礼毕,宴百官于锡庆院。”大中祥符六年(1013)六月,真宗还下诏“先天节、降圣节,令天下以延寿带、续命缕、保生酒,更相赠遗”。直到仁宗即位后,这些诏令才被废止。最后“几行”二句,写群臣觐见上寿的情景。都可谓是当时时事的实录,其作年当与前词相同。

柳永《玉楼春·凤楼郁郁呈嘉瑞》赏析-宋代关于应制颂圣的古诗

玉楼春·凤楼郁郁呈嘉瑞作者简介

柳永

柳永(987?─1055后)原名三变,字景庄,后改名永,字耆卿。排行第七,人称「柳」,祖籍河东(今山西永济),徙居崇安(今福建)。

祖父柳崇,以儒学名,父柳宜,曾仕南唐,为监察御史,入宋后授沂州费县令,官终工部侍郎。永少时流连于汴京,在秦楼楚馆中恣情游宴。后曾西游成都、京兆,遍历荆湖、吴越。景祐元年(1034)登进士第,历任睦州团练推官、馀杭令、定海晓峰盐场监官、泗州判官、太常博士,终官屯田员外郎,世称「柳屯田」。为人放荡不羁,终身潦倒。晚年流落不偶,卒于润州(今江苏镇江)。身后很凄凉,由歌女们聚资营葬。

《宋史》无传,事迹散见笔记、方志。善为诗文,「皆不传于世,独以乐章脍灸人口」(《清波杂志》卷八)。所著《乐章集》凡一百五十馀曲。其词自成一派,世称「屯田蹊径」、「柳氏家法」。《避暑录话》卷三记西夏归朝官语:「凡有井水饮处,即能歌柳词」可见柳词影响之大。其词对后世词家及金元戏曲、明清小说有重大影响。词集名《乐章词》,主要内容描写歌妓舞女的生活和思想,抒发自己的不平和牢骚以及羁旅行役之苦、离别怀人之情。都市的风物之美、社会的富庶在词中也得到突出的表现。如描写杭州风光的《望海潮》,相传金主完颜亮读到「重湖叠巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花。」之句,「遂起投鞭渡江之志。」在为歌女们写作的词篇中,表现了对她们的同情,唱出了她们的心声。在这类词中,也有一些庸俗的内容和颓废的情调。艺术成就最高的是羁旅行役之作。《雨霖铃》、《八声甘州》是这方面的代表作,融情入景,有点有染,感人至深。同时,赋予身世之叹和浓重的伤感情调,为人们千古传诵。

柳永是北宋第一个专力写词的作家,在词的发展史上有着突出的贡献。首先,他始衍慢词。运用铺叙、渲染等手法,扩大了词的容量。其次,以俚语、俗语入词,呈现口语化的特色。同时,在艺术上运用传统的情景交融、点染等手法,又善于化用前人诗句入词,使词作韵味隽永、深婉含蓄。由于在题材和艺术上都有创新,所以流传很广。甚至连西夏也「凡有井水饮处,即能歌柳词」。有《乐章集》传世,存词210多首,按宫调编次,共16个宫调150个词调,这说明柳永的作品不仅是词集而且是可以入乐演唱的唱本,故名《乐章集》。

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