《菩萨蛮·敦煌古往出神将》原文赏析-民歌散文诗

来源:网络整理 时间:2024-03-02 07:05

《菩萨蛮》作品原文

《菩萨蛮》

敦煌古往出神将,感得诸蕃遥钦仰。效节向龙庭,麟台早有名。 只恨隔蕃部,情恳难申诉。早晚灭狼蕃,一齐拜圣颜。

王重民《敦煌曲子词集》

《菩萨蛮·敦煌古往出神将》原文赏析-民歌散文诗

《菩萨蛮》作品赏析

根据任二北先生考证,这首词在敦煌曲子词中是产生年代较早的一首,最迟产生于唐德宗建中初年(780),即敦煌陷落的前一年(见《敦煌曲初探》)。

吐蕃在七世纪初于青藏高原建立起奴隶制政权,颇有向唐开明王朝学习之志,因而至赞普松赞干布时,开始强盛。松赞干布向唐室求婚,贞观十四年(640),唐太宗将文成公主许嫁,并带去内地诸多先进的生产技术及优良品种。从此友好往来,相互亲善,使者不绝于途。唐高宗即位后,吐蕃贵族野心膨胀,不断挑起边衅,又尽占唐属吐谷浑故地(今青海西部地区),且向唐内地进犯。安史之乱后,更乘虚而入,曾一度攻占唐京都长安。撤兵后,仍占据河西凉州(甘肃武威)、肃州(甘肃酒泉)、瓜州(甘肃安西东南)等地,地处沙州的敦煌,四面受敌于吐蕃,与内地交通完全断绝。但这里的将士奋身拒敌,坚持达十多年之久。直至唐德宗建中二年(781),才被吐蕃占领。这词反映了唐朝将士和吐蕃的激烈斗争中,敦煌人民强烈的爱国热情。

上片写敦煌的光荣历史。 “敦煌古往出神将。”“古往”,指古往今来; “神将”,神威之将,这句是对历史的高度概括。以汉唐而论,汉有李广利、赵充国等,李广利由敦煌出师西征,“威振外国”,“多遣使来贡献”(《汉书·李广利传》)。唐有贾思顺、郭元振以及产生此词时的杨休明、周鼎、阎朝等,贾思顺曾于开元十七年(729)大破吐蕃军,其余或威振边陲,或拒敌善战,都可谓神威战将。 “感得诸蕃遥钦仰”,是说使得诸蕃远远地表示钦敬,不敢侵犯。 “效节向龙庭”, “龙庭”即朝庭,指将士们个个有效忠于唐朝,人人有誓死如归的志节。 “麟台早有名”,汉有麟台阁,是专为表彰功臣而设,这里是借汉说唐,指他们都曾因军功而受朝廷嘉奖。这上片,言神将、言效节、言诸蕃钦仰、言朝廷嘉奖,句句都是对唐军的歌颂,句句都表现了敦煌人民的爱国豪情。

下片写敦煌四围受敌时的军民情思。 “只恨隔蕃部,情恳难申诉。”唐军和敦煌人民,只恨吐蕃把道路隔断,使得军民不能向朝廷申诉衷肠。这表现了敦煌军民对唐王朝的深厚感情。 “早晚灭狼蕃,一齐拜圣颜。”早晚总有一天要把如狼似虎的吐蕃侵略者消灭,那时就都去拜见圣明的皇上。 “早晚”之句,表现了在敦煌被围隔的情况下,军民仍坚韧不拔,胜利信心十足;而“一齐”句,则表现了边地人民的天真和赤诚。事实上,即使得胜,彻底消灭了入侵者,也是不可能一齐去拜见皇帝的。

这首词的主要特点是,热情洋溢,坦率真诚,朴实无华,它唱出了敦煌人民热爱祖国的高吭呼声。这与中晚唐文人词迥异其格。从中看出,它深受边塞诗歌的薰陶和影响。这不管是军中之歌,还是传布于人民之口,都一定起到了鼓舞将士斗志的作用。

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